宗教的世界観としてのキリスト教
今日、世界中で22億人以上がキリスト教に属しています。最も公言する カトリック信仰、多くはクリスチャンです プロテスタント または 正統派。約3人に1人がキリスト教を公言しており、数値的には世界で最も強い宗教です。 宗教的な創設者 ナザレのイエスであり、その人生と仕事はキリスト教の基礎となっています。イエス・キリストは、十字架での死を通して人類を罪から贖うために、神の子として世に遣わされました。したがって、キリスト教は一つであると考えられています 救いの宗教。それはまた考えられます 啓示の宗教なぜなら、神はキリストを通して、永遠のいのちを得る方法を人に明らかにされたからです。クリスチャンの自己理解によれば、イエスは唯一の神の子であり、弟子たちにすべての民にバプテスマを授けるように命じました。ですからキリスト教は一つです 一神教 そして 改宗 宗教。
の倫理 ユダヤ教 モーセがシナイ山で受けた十戒に基づいています。時が経つにつれて、ユダヤ教は、一般の人々には理解するのが難しい613の戒めと禁止の複雑な構造に発展しました。単純な原理から 目には目を、歯には歯 正確に段階的な規制が開発され、復讐の代わりに差別化されたアプローチが要求されました。ユダヤ人はまた、隣人を愛するという戒めを知っていました（レブ 19,18 ）。しかし、イエスはこの戒めを第一にされました（Mk 12,29–32 ）。人は仲間の人間に対する彼の行動によって測定されるべきであり、愛は暴力よりも優先され、すべての人は神の前で平等であるという彼の見解で、彼は特に社会的に抑圧された新しい希望を与えました。
何世紀にもわたって1つの初期の教会から多くの流れと分裂が発展したとしても、それらはすべて、父、子、聖霊の形で現れる、何もないところから世界を創造した1人の創造主である神を信じています。彼は人々への愛から息子を世に送り、罪から彼らを贖い、彼らが永遠の命を享受できるようにしました。
バックグラウンド
イエスの生涯
今日の知識によると、イエスはで生まれました ベツレヘム 紀元前4年ですが、12月25日頃のクリスマスの誕生日は保証されていません。彼は母親のマリアと父親のヨーゼフと一緒に育ちました ナザレ ガリラヤで。彼の幼年期と青年期から、生き残った報告はほとんどありません。約30歳の時、彼は説教者として現れ、病人を癒し、シナゴーグで聖書について話し合い、彼自身はラビと呼ばれました。歴史的な状況では、多くのユダヤ人がローマの支配が揺るがされることを期待していたので、イエスは王権を求めて努力するよう呼びかけられました。彼は30年の過越の祭りの直前に行きました エルサレムはそこで逮捕され、反逆罪で起訴され、当時のローマ総督のポンティウスピラトによって十字架で死刑を宣告されました。彼の死後3日目に彼は彼の弟子の何人かに彼自身を示しました、そして伝統に従って、彼は40日目に天国に昇りました。
初代教会の始まり
復活を信じて、キリスト教はもはや流れとは見なされませんでした ユダヤ教 有効であること。西暦70年のときエルサレムはローマ人によって破壊されました、いくつかの初期のキリスト教の共同体はすでに形成されていました。しかし、新しい教義の中で最初の論争もありました。たとえば、異邦人がバプテスマの前に最初にユダヤ人の信仰を受け入れなければならないかどうかという問題です。それらの初期の重要な人々は使徒です ピーターイエスが彼の後継者として指定し、最初の教皇と見なされている人と ポールローマ人として、若い教会の熱心な迫害者であり、彼の回心後、新しい教義の熱心な支持者になりました。
最初の数年間、新宗教の象徴は 魚、ギリシャ語の名前はの略語として使用されました イエス・キリスト、神の子、救い主。十字架は重罪の処刑の象徴であり、おそらくローマの世界では誤解されていたでしょう。 313年まで、キリスト教徒の迫害の時期は批判的な寛容の時期と交互になり、コンスタンティヌス皇帝はローマ帝国全体で宗教の自由を保証しました。
最初の部門
最初のものはすでにコンスタンティヌス皇帝の下で325年にありました 評議会 若い教会での脅迫的な分裂を避けるためにニカイアで召集されました。その理由は、イエス・キリストの神性に対する見方が異なっていたからです。評議会ではイースターの日付が設定されました。しかし、ある人はまた、神が 三位一体 つまり、父、子、聖霊の一致の中に存在します。その後の評議会では、教会のいくつかの支部が分裂したので、 古代の東洋の教会 東シリア、コプト、アルメニア、エチオピアのキリスト教徒の。
中世の分離
ヨーロッパの政治的発展も教会にとどまりませんでした。西ローマ帝国は崩壊していた。おそらく政治的な理由から、ローマの教皇とコンスタンディヌーポリ総主教の間には信仰の違いがありました。 1054年に最後の休憩がありました 東洋の分裂。東方教会は自分たちを 正統派、とてもオーソドックス。また、ラテン西方教会内では、もう一度短い分離がありました。 西洋の分裂 両方の教皇と ローマ だけでなく アヴィニョン.
改革
近世には、教会からの離脱が繰り返されました。 1517年に打たれた マルティン・ルター の教会のドアにある彼の論文 ヴィッテンベルク そして改革を始めました。他の改革者は、カルビンとツヴィングリでした スイス、で フランス ユグノー運動がありました。一方、英国国教会の分離には他の理由がありました。彼らの司教たちは1529年に教皇の優位性を拒絶しました。
フォント
キリスト教は一つです 本の宗教。彼の著作は拘束力のある規範に要約されています。しかし、さまざまな信仰の間には違いがあります。
聖書（聖書）
人々によって書かれ、神の言葉として崇拝されている聖書は、さまざまな時代にさまざまな言語で書かれた経典のコレクションです。個々の経典の作成は西暦130年頃まで続きました。
旧約聖書
旧約聖書はそれに対応しています タナク ユダヤ教の、しかし本の量と順序は同じではありません。しかし、それは神の有効な言葉であり、特に 十戒.
新約聖書
新約聖書には4つが含まれています 福音書。マタイ、マルコ、ルカの福音書は西暦50年から書かれ、ヨハネの福音書は西暦70年頃に書かれました。作曲。それも新約聖書の一部です 使徒言行録 そしてその ヨハネスの啓示。他のフォントは 使徒の手紙 だけでなく、 ポール.
その他のフォント
初代教会の時代には、新約聖書の書物に加えて、無知のため、または内容があまりにも異なっていたために、正典を決定する際に考慮されなかった他の作品が作成されました。これらには、 外典。新約聖書はギリシャ語で書かれているので、誰もが読むことができるわけではありません。それは翻訳され、コメントされています 教父。それらに属する ジェローム、 法王 レオ大王 または トマス・アクィナス。あなたの書いたものはキリスト教の発展に決定的な影響を及ぼしましたが、聖書の一部ではありません。
プロテスタントの教会には聖典のみが有効であり、ローマカトリック教会などの他の信仰にも有効です。 教義 バインディング。
建物
教会
指定 教会 手段 主に属する、だから神の家。デザインや意味によって名前が異なります。
教会法では、建物は奉献されるとすぐに教会になります（教会の奉献=奉献）、 そして クリスチャンコミュニティのメンバーの定期的な集まりに役立ちます。つまり、教会は通常、固定された教区と割り当てられた牧師（=教区）を持つ教区の権利を持っています。それほど珍しくない特別な場合には、司祭の不足のために空いている牧師のポストがあります。
- ザ・ 教区教会 （Parochialkirche）は、教区（Parochie）の母教会です。
- 大聖堂 単語を指します カテドラ （ギリシャ語で椅子）は、司教区を意味します。 「ecclesiacathedralis」という用語の使用は、516年にタラゴナ評議会で最初に文書化されました。有名な大聖堂は ノートルダム に パリ、大聖堂 シャルトル、 北極大聖堂 に トロムソ、 聖ヘドヴィッヒ大聖堂 に ベルリン そしてその 大聖堂Ss。三位一体 に ドレスデン
- ドム：用語の由来 ドムスデイ そしてそれは 神の家。教会の建物の大聖堂という用語は、ドイツ語圏でのみ使用されます。それ以外の場合は、大聖堂について話します。カトリック教会法では、大聖堂は常に司教区の主な礼拝所です。重要な大聖堂の教会は ケルン、で マインツ、で シュパイアー, ヴュルツブルク そして アーヘン。ドイツ語以外の地域では、この単語は次の目的でも使用されます。 サンピエトロ大聖堂 に ローマ、の大聖堂 フィレンツェ と大聖堂 ピサ 中古。
- 大聖堂：名前は キングスホール。カトリック教会法では、バシリカという名前は教皇によって建物に与えられた名誉称号です。
- タイトル 大聖堂のマイヤー バチカンの4つの家長の大聖堂（サンピエトロ/サンピエトロ大聖堂、ラテラノのサンジョバンニ、サンタマリアマッジョーレ、サンパウロフオリルムレ）、ローマ教会のサンロレンツォフオリルムラ、サンセバスティアーノアドカタカンバス、ゲルサレンメのサンタクローチェ。
- タイトル マイナーバシリカ ローマ以外の重要な教会にも授与されます。 聖アン大聖堂 に アルトエッティング、 バンベルク大聖堂、 ワームズ大聖堂 とに シュパイアー大聖堂.
- ドイツ国外でよく知られている大聖堂は サクレクール寺院-モンマルトル大聖堂 に パリ そしてその ヌエバ大聖堂ヌエストラセニョーラデグアダルーペ に メキシコシティ そして サンゼーノ に ヴェローナ.
- ミュンスター：名前はラテン語に由来します 修道院、修道院として。大学の教会として、牧師はしばしば修道院に所属しますが、彼らは単に大きな教区教会である場合もあります。それは名前が付けられることになっています ウルム大聖堂 に ウルム、 フライブルク大聖堂 に ブライスガウのフライブルク、だけでなく、 ウェストミンスター寺院 に ロンドン.
最初の教会は当初、大きな荘園の家に似ていましたが、後に交差ヴォールトで補完されたタイプの大聖堂が出現しました。それらは主に西から東、西の正面玄関、東の聖域に向けられていました。多くの場合、正面玄関の上にオルガンのあるギャラリーがあり、その音楽は典礼の聖歌を伴うために使用されます。内部の真ん中には、礼拝中に説教が行われる説教壇があります。洗礼盤は不可欠であり、時には洗礼堂とも呼ばれます。 洗礼堂 教会の外に立つことができます。少なくとも1つの鐘楼は通常、キリスト教の教会に属しています。 カンパニール 別々に立ってください。
設計により、多くの場合、起源または宗派について結論を導き出すことができます。豪華な装飾が施された教会は、バロック教会とロココ教会で一般的でしたが、プロテスタント教会よりもカトリック教会で一般的でした。ひざまずくベンチや聖水用の器も、カトリックの礼拝所への言及です。
正教会の建物は、ドームがたくさんあるために目立つことがよくあります。聖域は アイコンは壁を飾った 切断されました。また、通常、座席やひざまずくベンチはありません。オルガンは正教会にも欠けており、典礼の聖歌は一般的に器楽の伴奏がありません。よく知られている正教会はそれらです 聖ワシリイ大聖堂 に モスクワ そしてその アレクサンドルネフスキー大聖堂 に ソフィア.
修道院
人々は自分たちの宗教生活に集中するために修道院に住んでいます。したがって、キリスト教の修道院には通常、住宅、農場の建物、神聖な建物としての機能に応じて区別できる一連の建物がすべて含まれています。修道院教会には回廊があります。中庭の真ん中には通常噴水があります。回廊から住宅の建物に行くことができます。 コンベンション 専用。重要なスペースは チャプターハウス、会議室。これらは他の部屋です 食堂 またはダイニングルームとそれ 寮、寮。個々の修道院の独房は、すべての修道院で一般的ではありませんでした。あなたはまだそれを様々な場所で見つけることができます 必需品、寮の隣にある必要な部屋として解釈されます。の修道院の複合体 エベルバッハ修道院, マウルブロン修道院 そして エタール修道院 ドイツでは、 モステイロデ アルコバサ に ポルトガル そしてその キャサリン修道院 に エジプト.
これは修道院の特別な形です ペン、カノンが住んでいた。この修道院のコミュニティのメンバーは、主に貴族の家から来ていました。今日、一つになっているのはしばしば聖職者です 出家コミュニティ 生活。有名なペンが入っています メルク ドナウ川では、もう1つは ノイシュティフト修道院 で ブリクセン.
チャペル
礼拝堂は、ほとんどが自立型の小さなキリスト教の建物ですが、キリスト教や多くの世俗的な建物に他の形で存在することもあります。礼拝堂の種類に応じて、洗礼や記念碑などの教会の礼拝や式典に使用できます。優雅さやキリスト教の彫刻の画像は、しばしば礼拝堂に保管されています。おそらく最も有名な礼拝堂はそれです システィーナ礼拝堂 の中に バチカン.
教会法によれば、礼拝堂は聖ミサが定期的に祝われない祈りの部屋です。つまり、事実上、自分たちの教区も自分たちの牧師もいません。
クリスチャン生活
教会暦
キリスト教の宗派の間で休日に違いがあります。ドイツでは、すべての連邦州で利用できるわけではありません。 平等に扱われる.
クリスマスフェスティバルサークル
中心的なお祭りの一つは クリスマス。祭りは4世紀から12月25日に祝われています。 12月24日は クリスマス・イブ、12月26日も祝日であり、一部の宗派ではそれは呼ばれています 聖ステファノの日その前に、キリストの誕生に備えてアドベントに4つの日曜日があります。アドベントの第1日曜日は、常に11月27日から12月3日までです。新しい教会暦は最初の降臨節から始まります。クリスマスフェスティバルサークルはフェスティバルで終わります 悟り 1月6日、別名 悟り.
イースターフェスティバルサークル
ほとんどの教会では、春の満月の後の最初の日曜日です。イースターの日付はユダヤ人の過越祭の日付より前になることはできないため、正教会には逸脱がある可能性があります。イースターの前の週に パームサンデー、 聖木曜日 そしてその 良い金曜日。イースターフェスティバルサークルの始まりは 灰の水曜日。 40日間の絶食期間はこの日付から始まります。日曜日からイースターまでは断食日としてカウントされません。東方教会には灰の水曜日はありません。そこでの四旬節は前の日曜日に始まります。イースターフェスティバルサークルは、ペンテコステのイースターの50日後に終了します。
トリニティタイム
聖三位一体はペンテコステの後の日曜日（または正教会のようにペンテコステ）にあり、降臨節の始まりで終わります。これで 年間サイクルの時間 教会のお祭りはほんのわずかです。カトリック コーパスクリスティ ペンテコステとプロテスタントの後の第2木曜日 改革祭 同様に数える 諸聖人の日 11月1日。
キリスト教の信仰
洗礼
の秘跡と 洗礼 人はクリスチャンコミュニティのメンバーになります。ほとんどの教会では、数滴の水で十分です。しかし、没入感もあります。いくつかの宗派は大人だけにバプテスマを授けます;より大きな宗派は子供にバプテスマを授ける傾向があります。しかし、子供たちは自分でバプテスマを約束することはできません。このタスクは、神父母によって行われなければなりません。原則として、親戚はこの名誉の地位を引き受けます、彼らは彼ら自身にバプテスマを受けなければなりません。子供たちが十分に年をとったとき、バプテスマの約束は 確認 または。 確認 更新されました。
主の晩餐
聖体拝領、聖体拝領、記念の食事、パンを割ることは、イエスと使徒たちとの最後の一般的な食事の記憶を表す他の名前です。聖餐として、それは主要なキリスト教宗派の礼拝の一部ですが、その意味は非常に異なります。
罪と悔い改め
人々は罪のない人生を送ることになっているので、死後、神の恵みによって、彼らは永遠の命を達成し、天国で神と共に住むことができます。今、すべての人は堕落しています、彼らはコミットします 罪、神の戒めに反すること。これらの罪は神によって赦されることができます。することです バス 間違いを認識し、再考する必要があります。罪人は彼の不正行為を認めなければなりません、彼はしなければなりません 悔い改め デモンストレーション。これはカトリック教会と正教会で 告白その過程で罪人は罪悪感を免除されます（赦免）。神に罪の赦しを求めるために、外向きのしるしがあります。 償い。それは、祈りを通して、また、贅沢な食べ物の禁欲や断食などの自発的に課せられた犠牲を通して起こることができます。イエスが十字架で私たちのために死なれたので、イースターの前の時間は肉を食べてはならない40日間の断食です。南ドイツの典型的な断食料理は、隠された肉の含有量のために、マウルタッシェです。 神のろくでなし 専用。ビールも人気の空腹時の飲み物でした。適用される原則 液体は空腹時を壊さない。古い歌で言うのも不思議ではありません 「かつては修道院があった時代は終わり、今では醸造所があります。」.
祈り
ザ・ 私達の父、 ラテン語 父ノスター、おそらく最も有名な祈りです。イエスご自身が弟子たちに教えました（山 6,9–13 ）。多くの場合、 信条 それを祈った 信条。それは最初の評議会に戻りますが、すべての宗派で同じではありません。これは特にカトリック教会で広まっています アヴェ・マリア または ご挨拶、マリア。多くの宗派には、 クロスサイン 祈りの初めによくあることです。祈りはすべてのクリスチャン礼拝の一部です。たとえそれが公の生活で目立たなくても、祈りは多くのクリスチャンにとって日常生活の一部であり、朝と夕方に一人で、あるいは家族の中で恵みとしてです。
聖人と遺物の崇拝
使徒たち、信仰のために亡くなった殉教者たち、そして初期の教父たちは、初期のキリスト教においてさえ特別な敬意を持って出会った。彼女の死後、追悼の日があり、彼女を記念して彫像や絵が作成され、礼拝所はそれらにちなんで名付けられました。この文脈での崇拝が来ました 遺物 オン。これらは聖人が接触した物体であり、時には骨や髪の毛などの故人の体の一部でもあります。これが礼拝とは何の関係もなく、遺物から奇跡が期待されない限り、カトリック教会と正教会はそれを許可します。プロテスタント教会は聖人の崇拝を非聖書的であるとして拒絶し、他の宗派はそれを偶像崇拝とさえ見なしています。
宗派
さまざまな意見や伝統が時間とともに発展してきました。最大の宗派グループは
さらに、他にもたくさんあります クリスチャングループ 開発され、知られている
- インクルード モルモン
- インクルード アーミッシュ
- インクルード エホバの証人
- インクルード アドベンチスト
文献
- : 世界の宗教：起源、歴史、実践、信念、世界観. パラゴン, 2008, ISBN 978-140755424-2 .
- : 7つの世界の宗教. エディションXXL, 2004, ISBN 978-389736322-9 .
- : 世界の宗教. ウルマン, 2005, ISBN 978-3833114069 .
Webリンク
- 安全な聖書の版 オンライン
- 聖書ポータル ドイツ聖書協会の
- 聖書 ラテン語とドイツ語
- 聖人のエキュメニカルレキシコン - （ドイツ人）
