アトス山 - Muntele Athos

アトス山 また 使徒言行録 （に現代ギリシャ語ΆγιοvΌρος -聖なる山）は、北にある山（2,033 m）と半島（長さ60 km、幅8〜12 km、総面積360平方キロメートル）です。ギリシャ、中央マケドニアのギリシャ地域では、20の修道院、12の庵、そして1500人以上の正教会の僧侶が住む多くの正教会の独房があります（2011年のギリシャの国勢調査のデータは1830人の僧侶の人口を示しています）。修道院の約半分は、規律と断食に関する厳しい規制に従って保守的です。

約

歴史

アトス山の名前は、古代ギリシャの神話に登場する人物、つまりギリシャの神ポセイドンと対峙するトラキア人の巨人が彼に向かって巨大な岩を投げ、今日彼が耐える海から急なブロックを形成することに由来しています。名前。アトス山はギリシャの古代で有名であり、いくつかの地元の伝統では、雲の上に神々が集まって話し合う、地球上で最も高い場所であると考えられています。

ウィトルウィウス（紀元前1世紀）は、アレキサンダー大王の建築家であるディノクラティスがアトス山を彫刻して後援者を形作ることを提案したが、有名なマケドニアの王は控えめに拒否し、再び理想的な古典的なバランスを示したと述べています。「大きい」とは必ずしも「適切」という意味ではありません。

アトス山の最初の言及はギリシャの最も初期の古代にさかのぼり、ホメロス（紀元前VIII-VII世紀）はイリアスで彼に言及しました。紀元前492世紀。ダレイオス王のペルシャ人は、エーゲ海の嵐で艦隊のほとんどを失いました。彼らは、ギリシャ人に対するマルドニオスの地上軍事的成功を相対化したアクティ（アクティウム）の岬を一周しました。その後のペルシャの軍事作戦では、ダリウスの後継者であるクセルクセス1世が、紀元前480年に断絶することを決定しました。困難な世界一周を避けるために、岬のふもとにある長さ約2.5kmの運河。この注目に値する軍事工学企業の痕跡は、今でもアクティウム地峡を示しています。キリスト教の説教のために、聖なる使徒たちがそれぞれ世界の一部で叙階されました。神の母は、キプロス島に向かう途中の嵐で引き裂かれたアトス山でキリスト教を宣言しました。そこで彼女は、復活した死者の4日目であるラザロ司教を訪ねました。キリスト教の僧侶たちは、人里離れた、野生で、手の届きにくい場所であるため、西暦9世紀の後半からアトス山に控えめな住居を建て始めました。 10世紀の後半、トラブゾンの僧侶アタナシウス（「アタナシウスアトナイト」または「聖アタナシウス」としても知られる）は、皇帝のパトロンであるニケフォロス2世フォカスの助けを借りて、最初の修道院を設立しました。最初の僧侶はすでに反対を設定しました。組織化された出家生活に対する彼らの反対にもかかわらず、聖アタナシウスの支配は皇帝ヨハネス8世チミスケスによって課されます。次の世紀には、1540年までに他のいくつかの修道院が建設され、1400年までにその数は歴史的な最大値40に達し（その栄光の高さで、アトス山の半自治州には40,000人の僧侶が住んでいました）、繰り返しの火の打撃または外部からの攻撃（13世紀に十字軍は入植地を略奪し、同じ世紀の後半にビザンチン皇帝（マイケルパレオログ）自身が、すべての僧侶のように、 1430年にテッサロニキの占領でこの地域で始まった（オスマントルコの）教会のキリスト教の占領はそれを貧しくし、コミュニティ規制の自由化につながりますが、ギリシャの戦争独立中の19世紀の最近のトルコの攻撃、この機会に図書館が良いものを失った新しい火事で、それはさらに深刻な影響を及ぼします写本と版画のコレクションの一部））それらの数は半分になります。

15世紀に、一部の修道院は、修道院長の指導の下でコミュニティの厳格な規制を放棄しました。より自由なシステムのために、選出された指導者は一時的に「エピトロポイ」の手にあり、僧侶はこの規制の下で許可されています。いくつかのオブジェクト。修道院の約半分（1963年には11）は、規律と断食に関する厳しい規制に従って保守的です。これらの保守的な僧院の僧侶の部分の貧困は、衣服と個人の衛生状態に見られます（規則によれば、僧侶は汚れていて、とがっていなければなりません）。

しかし、20世紀初頭の独立したギリシャでは、1913年に僧侶間の内部の神学的紛争が非常に深刻な国際危機を引き起こし、艦隊の船員の介入があったため、アトス山は多くの外国の侵略の後、まだ十分に値する永続的な平和を達成していません。情熱を鎮めるために唖然とした地面にいるロシア軍。それはすべて、単なるキリスト教の呼びかけではなく、「心の祈り」の繰り返しが「神聖さを放つ」という意見を持った、あいまいなロシアの僧侶であるイラリオンの著作から始まりました。アトス山の僧侶の何人かはこれを偶像崇拝の一形態と見なし、ロシア正教会自体がイラリオンの相反する論文に関して批判的な神学者でした。歴史が私たちをキリスト教の歴史の中であまりにも頻繁に起こったことを示しているので、僧侶と教会員の間の神学的論争はすぐに開かれた紛争と暴力に陥りました。、1912年に驚いたロシアの僧侶アントン（彼の民間名アレクサンダーブラトビッチ）は彼の修道院から他の反逆者のグループを導きました。翌年、コンスタンディヌーポリ総主教と多くのロシアの高位の教会指導者もアトスの僧侶の人口を鎮めることができなかったため、皇帝は軍事的に介入することを決定しました。砲艦と2隻の軍隊が緊急にアトス自治共和国の海域に送られ、ロシア軍も激しく上陸しました（歴史家は、皇帝の介入による人の死があったかどうかについてまだ合意できていません軍）放水砲のジェットの説得力の下で彼らの独房から取り出された「偶像主義者」キャンプの何百もの最も反抗的な要素を国外追放し、最後の努力ですぐに、モスクワに連れてこられた大司教は彼自身が無能であると宣言した紛争を和らげるのです。しかし、正教会の僧侶の間の対立は、ロシア帝国軍の介入によって消えることはありませんでした。エコノミストの記事は、2つの陣営の間の傷がまだ閉じていないことを示しています。

2003年1月、正教会の（前の）公会議の傾向を贖った僧侶の異議をめぐる30年前の神学的論争に続いて、ギリシャ正教会の世界で内部闘争の別の前線が開かれました。驚いたことに、コンスタンチノープルバーソロミューのエキュメニカル総主教は正教会で分裂を引き起こしたと非難し、再び紛争は神学的以上のものとなり、人的被害をもたらしました。

ビザンチン帝国は15世紀に崩壊したため、イスラム教の新しいオスマン帝国が徐々にバルカン半島の領土を支配しました。彼らは多くのキリスト教の修道院を荒廃させましたが、いくつかのより孤立した修道院は影響が少ないか、無傷でさえありました。僧侶の人口は、村がこれらの修道院に（税金で）「崇拝」したという事実によって5世紀にわたって深刻な影響を受け、ほとんどすべてのルーマニア人が連れ去られたために減少しました。中世には、主にワラキアとモルドバ（現在のルーマニア）からの体系的な物的援助（お金と製品）のために、ほとんどの修道院と庵が生き残っていませんでした。この助けは、アトス山周辺のほぼすべてのルーマニアの村との血縁によるものでした。徐々に、19世紀に、ロシア、ブルガリア、セルビアなどの東方正教会（スラブ）諸国からの新参者の寄付を通じて、一連の修道院は民族的起源として多様化し、各国は助成された修道院に影響を及ぼしました。完全に拡大している時代の国民国家。 1912年、第一次バルカン戦争中、オスマン帝国は去ることを余儀なくされ、「ビザンチンキリスト教の継続の使命」によって正当化された政治的汎スラヴ主義の利益のために、ロシアは半島の支配を主張した。新たに形成されたギリシャ国家と汎スラヴロシアとの間の地域の主権をめぐる紛争の後、第一次世界大戦後、半島は列強からギリシャ内の自治権の地位を受け取りました。。

位置

アトス山は、ギリシャのマケドニア北東部にあるカルキディック半島の最東端の岬（ギリシャ語では「アクティ」、ラテン語では「アクティウム」と呼ばれます）にあります。中央の山脈は岬の起伏を定義し、その長さに沿って方向付けられ、北（岬の基部、それほど高くない）によく森林に覆われ、南端の大理石の山塊で最高潮に達し（2033 m）、エーゲ海の海。アクティウム岬の丘陵地帯の起伏は、ブドウ栽培を支持します。ブドウ栽培は、古代から驚いた僧侶に受け入れられていました（1916年、ヴァトペディ修道院でのみ、250トン以上のブドウがワインに変わりました）。

目的地

修道院

確立された階層順の20の修道院のリスト：

グレートラブラ修道院（ギリシャ語：ΜεγίστηςΛαύρας）
ヴァトペディ修道院（ギリシャ語：ατοπαιδίου）
イヴィロン修道院（ギリシャ語：Ιβήρων）
ヒランダル修道院（ギリシャ語：Χιλανδαρίου、セルビア語：иландар）
ディオニュシウス修道院（ギリシャ語：Διονυσίου）
クトゥルムシウ修道院（ギリシャ語：Κουτλουμουσίου）
パントクレーター修道院（ギリシャ語：Παντοκράτορος）
Xiropotamu修道院（ギリシャ語：Ξηροποτάμου）
ゾグラフウ修道院（ギリシャ語：Ζωγράφου）
ドキアル僧院（ギリシャ語：Δοχειαρίου）
カラカル修道院（ギリシャ語：Καρακάλλου）
フィロテウ修道院（ギリシャ語：Φιλοθέου）
シモノペトラ修道院（ギリシャ語：ΣίμωνοςΠέτρας）
聖パウロ修道院（ギリシャ語：ΑγίουΠαύλου）
スタヴロニチタ修道院（ギリシャ語：Σταυρονικήτα）
クセノポン修道院（ギリシャ語：Ξενοφώντος）
グリゴリウ修道院（ギリシャ語：Γρηγορίου）
Esfigmenu修道院（ギリシャ語：Εσφιγμένου）
聖パンテリモン修道院（ギリシャ語：ΑγίουΠαντελεήμονος）
コンスタモニトゥ修道院（ギリシャ語：Κωνσταμονίτου）

その他の目的地

入れ

ホーリーマウンテン自治共和国の領土への陸路によるアクセスは許可されていません。アトス山では、女性は許可されていません。

聖なる山への入り口は通常、ビザンチンの塔の近くにあるウラノポリの港（西海岸の場合）またはイエリソス（東海岸の場合）からフェリーで作られています。搭乗する前に、すべての訪問者は、ギリシャ語のアルファベットで、重要な修道院の4人の秘書によって署名された、ギリシャ語で書かれ、ユリウス暦を使用して日付が付けられたビザンチンビザの形式であるdiamonitirionを取得している必要があります。巡礼中に、聖なる山とそこにある修道院の宿泊施設へのアクセスの許可が証明されます。

ディアモニチリオンを得るために、聖職者のメンバーは最初にコンスタンディヌーポリ総主教の祝福を受けなければなりません。

アクティビティ

美食

手足

ギリシャの修道院で話されている言語はギリシャ語、聖パンテリモンでロシア（35人の僧侶）、ヒランダルでセルビア語（46人の僧侶）、ゾグラフォウブルガリア語（15人の僧侶）、そしてラクと聖ヨハネの庵（プロドロムとも呼ばれる）ではルーマニア語が話されています（64人の僧侶）。一部のコミュニティは他のコミュニティよりも国際的です。最近の更新の1つの側面は、旧共産主義の正教会の州の僧侶とは異なり、ギリシャ人は以前よりも活発で、教育水準が高く、世界中で謙虚であるということです。この関心とギリシャの民族主義者を考えると英語現在、山で話されています。

リンク

アトス山-神の母の庭（巡礼者のガイドを含む）
アトスと流星の修道院
アトス山-神の母の庭
聖なるアトス山-正統派ガイド
新しいアトナイトの出家生活の合成。今日のアトス山の出家生活 -シモノペトラの修道司祭マカリエ神父へのインタビュー
（en）アトスと修道院からの写真
（en）アトス山
（en）アトス山の情報
聖なるアトス山、2010年7月15日、Hieromonk Alexander Simonopetritul、 CrestinOrtodox.ro
聖なるアトス山-普遍的な正統派の庭園、2010年7月20日、Stelian Gomboș、 CrestinOrtodox.ro
アトスでの出家生活の組織、2007年10月9日、Drd。 Veaceslav Goreanu、 CrestinOrtodox.ro
聖なるアトス山の歴史、2009年7月5日、Ștefan Ionescu-Berechet、 ルミナ新聞
ルーマニアのヴォイヴォダはアトス山に財産を送りました、2012年7月23日、Florin Mihai、 NS
1088年にアトスで起こったスキャンダル（コサックヴラフ人）、2012年8月3日、Marcu Beza、 CrestinOrtodox.ro
アトス山はどこですか？、2012年2月24日、Marius Vasileanu、 日曜新聞
アイコン-「私は彼らを守るためにここに来ました。私を守るためではありません！」、2009年1月29日、AugustinPăunoiu、 ルミナ新聞
アトス山の修道院の建築、2012年7月30日、Radu Alexandru、 CrestinOrtodox.ro
聖なるアトス山に入る最後の女性、2012年9月25日、TeodorDănălache、 CrestinOrtodox.ro
神の母、アトス山で唯一の女性、2008年1月26日、Nicoleta Olaru、 ルミナ新聞

レポート

聖なるアトス山へのワラキアの巡礼者、2012年4月13日、Alexandru Radescu、 ナショナルジャーナル
アトン山の巡礼者（1）、2007年12月28日、Arhim。ティモシー・アイオアナ、 ルミナ新聞
アトン山の巡礼者（2）、2007年12月29日、Arhim。ティモシー・アイオアナ、 ルミナ新聞
イースターのように輝くアトス、2013年5月14日、Dumitru Manolache、 ルミナ新聞
アトス-特別な巡礼の喜び、2011年9月25日、教授大学コンスタンティン・クコシュ、 ルミナ新聞

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