この記事は に記載されている慣行 ユネスコの無形文化遺産 NS スペイン.
理解
国は「にリストされている17の慣行を持っています無形文化遺産の代表的なリスト 「ユネスコとそれに含まれる3つの慣行の」文化を保護するためのベストプラクティスの登録 .
「」については練習は繰り返されません。緊急バックアップリスト ».
リスト
代表者リスト
| 便利 | 年 | ドメイン | 説明 | 描く |
|---|---|---|---|---|
| 1 エルチェの謎 | 2008 |  | ||
| 2 ラパトゥムデベルガ | 2008 |  | ||
| スペインの地中海盆地の灌漑裁判所：ムルシア平野の善人評議会とバレンシア平野の水法廷 | 2009 |  | ||
| 3 ラゴメラ島（カナリア諸島）の口笛言語、シルボゴメロ | 2009 |  | ||
| 4 マヨルカのシビルの歌 | 2010 |  | ||
| フラメンコ | 2010 |  | ||
| 人間円塔 | 2010 |  | ||
| 5 アルジェメシの「MaredeDéudelaSalut」フェスティバル | 2011 |  | ||
| 6 コルドバパティオフェスティバル | 2012 | .jpg/150px-Patio_cordobés_(7155650543).jpg) | ||
| 地中海式ダイエット | 2013 | *口頭の伝統と表現 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ | 地中海式の食事には、作物、収穫、摘み取り、釣り、繁殖、保存、加工、料理、そして特に食卓を共有し、食べ物を消費する方法に関係する一連のスキル、知識、儀式、シンボル、伝統が含まれます。一緒に食事をすることは、地中海沿岸のコミュニティの文化的アイデンティティと継続性の基盤です。それは、社会的交換とコミュニケーションの瞬間であり、家族、グループ、またはコミュニティのアイデンティティの確認と再構築の瞬間です。地中海式の食事は、おもてなし、良好な隣人、異文化間の対話と創造性、そして多様性の尊重によって導かれる生き方の価値を強調しています。あらゆる年齢、階級、条件の人々を集めることにより、文化空間、お祭り、お祝いで重要な役割を果たします。これには、職人技と、セラミック皿やグラスなどの食品を輸送、保存、消費するためのオブジェクトの製造が含まれます。女性は、地中海式食事のノウハウと知識の伝達、技術の保護、季節のリズムとカレンダーのお祝いの句読点、および要素。新しい世代へ。同様に、市場は、交換、相互尊重、合意の日々の学習において、地中海食の文化と伝達のためのスペースとして重要な役割を果たしています。 |  |
| ピレネー山脈の夏至の火祭り | 2015 | *口頭の伝統と表現 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント、 *自然と宇宙に関する知識と実践、 *伝統的な職人技に関連するノウハウ | 夏至の火祭りは、毎年ピレネー山脈で、太陽が天頂にある同じ夜に開催されます。暗くなった後、さまざまな町や村の住民が山の頂上から松明を運び、伝統的な建築の焚き火を起こします。若い人たちにとって、山の降下は青年期から成人期への移行を意味する非常に特別な瞬間です。祭りは、民族舞踊や共同の食事を含む祝賀会で、社会的絆の再生と帰属意識、アイデンティティ、継続性の強化のための時間を提供する時間と見なされています。役割は特定の人に割り当てられます。一部の市町村では、市長が最初の火をつけることに関与しています。他の人では、司祭が火を祝福したり火をつけたりします。他の場所では、村で最近結婚した男性が火を灯し、村への降下を導きます。多くの場合、未婚の若い女の子がワインとペストリーを持って村にトーチベアラーが到着するのを待っています。朝、人々は家や庭を守るために残り火や灰を集めます。この要素は地域社会に深く根ざしており、地域の団体や機関のネットワークを通じて永続化されています。伝染の最も重要な場所は家族であり、そこで人々はこの遺産の記憶を生かし続けます。アンドラでは、これらのフェスティバルは次の場所で開催されます。 アンドラ・ラ・ベリャ、サンジュリアデロリアとエスカルデスエンゴルダニーで。 |  |
| バレンシアの火祭りの饗宴 | 2016 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント * 舞台芸術 *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 | 火祭りの主な特徴は、春の到来を祝うために地域内外のバレンシアのコミュニティが従う伝統であり、巨大な火祭りです。火祭りは、地元の芸術家や職人が現在の社会問題に基づいて作成したニノット（似顔絵の置物）で構成された建造物です。町の広場に建てられた火祭りは、3月14日から19日まで行われる祝宴の終わりに灰になり、春の到来、地域社会の社会活動の浄化と更新を象徴しています。この間、バンドは通りを行進し、外で食事をし、花火を打ち上げます。毎年、火祭りの女王が選出され、一年を通して祭りを宣伝し、訪問者や地元の人々の参加を促します。この慣行に関連するノウハウは、家族、特にニノットの建設に介入し、参加コミュニティ内のいくつかのギルドにグループ化されている家族に伝達されます。火祭りは、伝統的な芸術品や工芸品の集合的な創造性と保護を助長します。また、コミュニティの誇りの源でもあり、文化的アイデンティティと社会的結束に貢献しています。過去には、禁止されたときにバレンシア語を保存するのにも役立ちました。 |  |
| 鷹狩り、生きている人間の遺産 | 2016 | 社会的慣習、儀式、お祭りイベント | もともと食料源として使用されていた鷹狩りは、現在では自然保護、文化遺産、地域社会の社会的関与とより密接に関連しています。鷹匠は、独自の伝統と倫理原則に従って、猛禽類（鷹狩りだけでなく、ワシやタカ科）との絆を深め、主な保護源となることで、猛禽類（鷹狩りだけでなく、ワシやタカ科）の訓練、訓練、飛行を行います。世界中の多くの国で見られるように、慣行は、たとえば、使用する機器の種類によって異なる場合がありますが、方法は同じです。鷹狩りは自分たちをグループとして見ながら、何週間も旅をして狩りをし、夕方にお互いに話し合うことができます。彼らは鷹狩りを過去へのリンクと見なしています。特に、鷹狩りが自然環境やコミュニティの伝統文化との最後のリンクの1つである場合はそうです。知識とスキルは、メンタリング、家族の学習、またはクラブや学校でのトレーニングを通じて世代から世代へと受け継がれています。一部の国では、鷹狩りになるために国家試験に合格する必要があります。会議やフェスティバルでは、コミュニティが知識を共有し、意識を高め、多様性を促進することができます。 |  |
| ドライストーン構造の芸術：ノウハウと技術 | 2018 | 伝統的な職人技に関するノウハウ | 乾式石造りの技術は、時には乾いた土を除いて、他の材料を使用せずに石を積み重ねることによって石の構造を構築することに関連するスキルです。ドライストーン構造は、居住空間の内側と外側の両方で、ほとんどの農村地域（主に丘陵地帯）に見られます。しかし、それらは都市部に存在しないわけではありません。構造の安定性は、石の慎重な選択と配置によって保証されます。乾いた石の構造は多くの多様な景観を形作っており、さまざまな種類の生息地、農業、家畜の開発を可能にしています。これらの構造は、先史時代から現代までの人々が地元の自然と人的資源を最適化することによって彼らの生活空間と作業空間を組織化するために使用した方法と実践を証明しています。それらは、地滑り、洪水、雪崩の防止、土地の侵食や砂漠化との戦い、生物多様性の改善、農業に適した微気候条件の創出に不可欠な役割を果たします。担い手と開業医は、要素が深く根付いている農村コミュニティであり、建設部門の専門家でもあります。ドライストーンの構造は常に環境と完全に調和して作られ、その技術は人間と自然の調和のとれた関係を表しています。実践は主に、それぞれの場所に固有の条件に適合した実用的なアプリケーションを通じて伝達されます。 |  |
| タンボラダ、太鼓の儀式 | 2018 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 | 「タンボラダ」は、町や村の公共の場で途切れることなく、昼夜を問わず何千もの太鼓を同時に、激しく、継続的に叩くことに基づく、健全で集合的な儀式です。毎年、魅惑的な音とアイデンティティの風景が再現され、感情と集合的な交わりの強烈な感覚に満ちています。タンボラダはカトリック聖週間のお祝いの一部であり、さまざまな場所、曜日、時間に応じて特に重要です。宗教的で献身的であろうと、世俗的で遊び心のあるものであろうと、どこでも実践することで、感情と相互尊重の風景が生まれます。衣装、楽器、ビート、ロールロールは、家族や女性が重要な役割を果たす豊かな地元の工芸品を生み出します。公共の場での食事の共有は、陽気さを増します。さまざまなグループで組織されたコミュニティは、年間を通じて儀式を準備します。実践と知識は、より経験豊富な人々によってこれらのグループ内で伝達され、伝達のプロセスは、グループに属しているという強い感覚を生み出し、儀式との深いつながりを生み出します。国や子供たちのタンボラダ、太鼓や刺繡のワークショップ、競技会など、さまざまなイベントが世代を超えた実践の伝達を確実にします。 |  |
プエブラとトラスカラの職人タラベラとタラベラデラレイナとエルプエンテデルアルゾビスポの陶器の製造工程
ノート スペインはこの慣行を メキシコ. | 2019 | メキシコの2つのコミュニティとスペインの他の2つのコミュニティは、プエブラとトラスカラ（メキシコ）から職人のタラベラを製造し、タラベラデラレイナとエルプエンテデルアルゾビスポ（スペイン）からセラミックを製造しています。セラミックは、家庭用、装飾用、建築用に使用されます。陶磁器が両国で直面した変化と進化（今日の電気ろくろの使用に関連して）にもかかわらず、製造、グレージング、装飾を含む職人の製造プロセスは、16世紀と同じままです。この要素に関する知識とスキルには、粘土の準備、ろくろや型を使用した陶器の製造、装飾、エナメルと顔料の準備、オーブンの管理などがあり、これらには高度な専門知識が必要です。一部の陶芸家はプロセス全体を処理しますが、他の陶芸家は特定のタスクを専門としています。要素に関連する知識（原材料の抽出、材料の処理、装飾、焼成技術を含む）は、主に、時間の経過とともにスキルを磨き、若い世代に口頭で伝えられてきたマスターファイアンスと陶芸家によって保持されています。家族の中で。各ワークショップには独自のアイデンティティがあり、作品の形、装飾、色、エナメルの細部に反映されています。陶磁器の生産は、両国の重要なアイデンティティシンボルであり続けています。 |  | |
| 9 ワインの馬 | 2020 | *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ | ロスカバロスデルヴィーノ（ワインの馬）の祭りは毎年1時から開催されますer 5月3日まで カラバカデラクルス、SantísimayVera Cruz deCaravacaに敬意を表して開催されたお祭りの一環として。乗馬の儀式には、馬が主役となる一連のイベントが含まれます。エンジャエザミエントは、絹と金の糸で豊かに刺繍された見事なマントで馬を飾ることで構成されています。街の通りではいくつかのパレードが行われ、その間、馬とその装飾品を鑑賞することができます。その間、4人の指導者がそばを歩き、すべての住民が続きます。最後に、最も予想される瞬間は、海岸に沿って城に向かう時間との戦いです。そこでは、馬が4人のリーダーと一緒に要塞まで競争します。賞品は、レースの参加者と馬の装飾品に報酬を与えます。馬の世話、繁殖、利用、取り扱いに関する知識と技術は家族やグループ内で受け継がれ、刺繡技術はワークショップや刺繡家の家族から学びます。尊敬と協力に基づく人間と馬の関係も世代を超えて受け継がれています。ブドウ栽培と馬の繁殖は、地域の経済、歴史、文化と切り離せない2つの活動であり、誰もが社会的に団結したグループの一員であるという感覚を持っているため、このフェスティバルでは友情や連帯などの価値観が強調されます。 |  |
ベストセーフガードプラクティスの登録
| 便利 | 年 | ドメイン | 説明 | 描く |
|---|---|---|---|---|
| 10 伝統文化センター-プソル教育プロジェクトの博物館学校 | 2009 | * 舞台芸術 *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 | この革新的な教育プロジェクトには、2つの主要な目標があります。それは、地域の文化的および自然遺産を学校のカリキュラムに統合することによって価値に基づく教育を促進することと、教育、トレーニング、直接行動、教育コミュニティでの認識を通じてエルシュの遺産の保護に貢献することです。 1968年にプソル（スペイン、エルチェ）の1人の教師による地方公立学校で実施されたこのプロジェクトは、遺産を正式な教育に統合することに成功しました。教師と外部の協力者に導かれて、子供たちは遊びの雰囲気の中で、伝統の担い手と接触しているエルチェの豊かな遺産を探検し、それによってその保護に直接貢献します。子どもたちは現場でデータを収集し、ミューズグラフィーを行い、お互いや訪問者に遺産を教え、自分で勉強したり探索したりします。このプロジェクトはすでに500人近くの児童を訓練し、61,000を超える在庫エントリと770の口頭ファイルを備えた学校博物館を生み出しました。これにより、日常生活の遺産を保護し、地域の遺産資源の文化的マッピングを促進しています。 1968年から1980年代半ばまで、プロジェクトは学校のあるプソルの農村地域の境界内にとどまりました。しかし、プロジェクトの価値と成果に関する知識が広まるにつれて、プロジェクトの運用範囲は拡大し、最初はエルチェの田園地帯の残りの農村地域（1980年代半ば）、その後エルチェ市（1990年代）が関与しました。 。このプロジェクトは、地元の農村コミュニティ、エルチェの人口、教育と文化の専門家から、その先駆的な民主的で包括的かつ参加型の性質で高く評価されており、遺産を下から上へと保護する可能性を示すモデルとして役立ちます。 |  |
| 11 アンダルシア、セビリアのモロンデラフロンテーラでの職人による石灰製造の伝統的知識の活性化 | 2011 | 伝統的な職人技に関するノウハウ | 石灰を作る伝統的な慣習は、モロンデラフロンテーラの雇用の源であり、彼のアイデンティティのマーカーでした。生産が工業用石灰に取って代わられると、窯は徐々に使われなくなり、この知識の伝達は止まりました。このプロジェクトの主な目的は、職人の生活条件を改善しながら、職人による石灰生産の実践と重要性についての認識を高めることです。モロンの石灰窯文化協会は、この目的のために設立されました。それは、民族誌センターと、製造プロセスがその場で展示される生きた博物館を生み出しました。オーブンは修復され、プロジェクトは積極的に新世代への技術の伝達を奨励しています。石灰職人と協力して組織された意識向上活動は、持続可能な建設で使用するための専門知識と技術の回復に焦点を当てています。このプロジェクトはまた、視聴覚および紙の出版物を作成し、見本市でデモンストレーションを実施し、現在、2012年のイベリアライム会議を準備しています。協会は、フレスコ画の意識を高めるための国内プロジェクト、および国際プロジェクトに関与しています。 「クラフトプロモーションセンターのモデルをモロッコ（北アフリカ）に移す」。このプロジェクトでは、意思決定プロセスにモロンデラフロンテーラの俳優と住民が参加しました。 |  |
| 12 生物圏保護区における無形文化遺産の目録作成の方法論：モンセニーの経験 | 2013 | 非政府組織であるユネスコカタルーニャセンターによって立ち上げられたこのプロジェクトは、生物圏保護区内の無形文化遺産を特定し、目録を作成することを目的としています。このプロジェクトは、カタルーニャ自治区のモンセニー生物圏保護区と国立公園をカバーする地域で、民族学と大衆文化の分野で活動する地元の機関や利害関係者、そして伝統的なカタロニアと協力して実施されました。その3つの主な目的は、目録手法の作成、目録の作成、および持続可能な開発への無形文化遺産の貢献に関する文書の作成でした。さらに、参加計画と現場での作業により、無形文化遺産の特定への地元住民の参加を促すことができました。このプロジェクトのために開発された方法論は、地域および国際レベルで採用される可能性があり、発展途上国で使用することができます。持続可能な開発への無形文化遺産の貢献に関するプロジェクトの観察は、将来の世代の人々の生活条件を損なうことなく、人口の生活条件を改善する方法を模索している豊かな自然と無形文化遺産から恩恵を受けている国にとっても役立つ可能性があります。 | .jpg/150px-Museu_Etnològic_del_Montseny_(6).jpg) |
緊急バックアップリスト
スペインには緊急保障措置リストに載っている慣行がありません。
