この記事は に記載されている慣行 ユネスコの無形文化遺産 に カザフスタン.
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キルギスとカザフのパオ(チュルク人の遊牧民の生息地)の製造に関連する伝統的な知識とノウハウ ノート カザフスタンはこの慣行を キルギスタン. | 2014 | *伝統的な職人技に関連するノウハウ *社会的慣習、儀式、お祭りイベント | パオは人々の遊牧民の生息地の一種です カザフ人 と キルギス。それはフェルトで覆われ、ロープで所定の位置に保持された円形の木製フレームで構成されています。組み立てと分解は素早く簡単です。パオの製造に関連する知識の保有者は、パオとその室内装飾を作る職人(男性と女性)です。パオは天然の再生可能な原材料から作られています。男性とその生徒たちは手作業で木枠を作り、木、革、骨、金属からアクセサリーを作ります。女性は、伝統的な動物形、植物、または幾何学模様で飾られた室内装飾と外装の世話をします。ルールは、彼らが経験豊富な職人によって監督されたコミュニティグループで働き、織り、紡績、編み込み、フェルト、刺繡、縫製、その他の伝統的な工芸技術を使用することです。パオの製造は、職人のコミュニティ全体に呼びかけ、共通の人間的価値観、建設的な協力、創造的な想像力を強調しています。伝統的に、知識とスキルは家族内で、または教師から生徒に受け継がれます。すべての祝祭、式典、出産、結婚式、葬儀はパオで行われます。したがって、パオは家族と伝統的なおもてなしの象徴であり、カザフとキルギスの人々のアイデンティティの基本です。 | |
ドンブラクイの伝統的なカザフ芸術 | 2014 | * 舞台芸術 *自然と宇宙に関する知識と実践 *口頭の伝統と表現 | ドンブラの芸術は、ドンブラと呼ばれる伝統的な洋ナシの形をした2つの撥弦楽器で、ソロ(kuï)で演奏される短い作曲を指します。この音楽は、聴衆に精神的で感情的な体験をもたらす古典的で即興的な作品を通して、人々を彼らのルーツと伝統と結びつけることを意図しています。通訳への公的投資は、社会的コミュニケーションの最も重要な手段の1つであり、カザフ文化に関連する知識とスキルの移転に貢献しています。この音楽は通常、物語や伝説を伴います。伝統的に、それは多種多様な食べ物や音楽に囲まれて、懇親会、休日、お祭りのイベントで行われます。それは、人口のアイデンティティを強化し、社会の連帯と相互理解を促進する、不可欠な社会的および文化的経験を提供します。子供が伝統音楽とその実践の哲学と妙技に興味を示すとすぐに、やる気と才能のあるミュージシャンがマスターと見習いになります。アマチュアミュージシャンは、ノウハウとレパートリーを開発するために、その地域の他の才能のある経験豊富なパフォーマーと一緒にトレーニングします。 | |
Aitysh / aitys、即興の芸術 ノート カザフスタンはこの慣行を キルギスタン. | 2015 | * 舞台芸術 *口頭の伝統と表現 | Aityshまたはaitysは、カザフのドンブラやキルギスのコムズなどの伝統的な楽器の音に合わせて話されたり歌われたりする口承詩の即興の競争です。 2人のパフォーマー(akyns)が、話題の問題について詩的な即興で対峙します。彼らの機知は、ユーモアと深い哲学的考察を交互に繰り返します。これらの競技会の間、対面して座ったパフォーマーは、聴衆によって提案されたあらゆるタイプの主題についての即興の対話を行います。勝者は、彼の音楽的でリズミカルな妙技、彼の独創性、彼の創意工夫、彼の知恵と彼の機知を示したと考えられている人です。最も雄弁で機知に富んだ表現は、しばしば人気のあることわざになります。この要素は、地元の休日から全国的なイベントまで、さまざまな機会に実行されます。その後、開業医はそれをプラットフォームとして使用して、重要な社会問題を提起します。伝統的に男性によって演じられてきたaitysh / aitysは、今ではこの芸術を通して女性の願望と見解を表現する女性パフォーマーによっても演じられています。今日、aitysh / aitysは、キルギスタンとカザフスタンの多民族社会で非常に人気のある文化的要素であり、無記名コミュニティのアイデンティティの主要な部分です。最も経験豊富な通訳者は、彼らの知識とスキルを教え、若い世代に伝えます。 | |
鷹狩り、生きている人間の遺産 | 2016 | *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 | もともと食料源として使用されていた鷹狩りは、現在では自然保護、文化遺産、地域社会の社会的関与とより密接に関連しています。鷹匠は、独自の伝統と倫理原則に従って、猛禽類(鷹狩りだけでなく、ワシやタカ科)との絆を深め、主な保護源となることで、猛禽類(鷹狩りだけでなく、ワシやタカ科)の訓練、訓練、飛行を行います。世界中の多くの国で見られるように、慣行は、たとえば、使用する機器の種類によって異なる場合がありますが、方法は同じです。鷹狩りは自分たちをグループとして見ながら、何週間も旅をして狩りをし、夕方にお互いに話し合うことができます。彼らは鷹狩りを過去へのリンクと見なしています。特に、鷹狩りが自然環境やコミュニティの伝統文化との最後のリンクの1つである場合はそうです。知識とスキルは、メンタリング、家族の学習、またはクラブや学校でのトレーニングを通じて世代から世代へと受け継がれています。一部の国では、鷹狩りになるために国家試験に合格する必要があります。会議やフェスティバルでは、コミュニティが知識を共有し、意識を高め、多様性を促進することができます。 | |
フラットブレッドラヴァッシュ、カティルマ、ジュプカ、ユフカを作り、共有する文化 | 2016 | *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | のコミュニティでフラットブレッドを作り、共有する文化アゼルバイジャン、 のイラン、 から カザフスタン、 から キルギスタン との 七面鳥 この伝統が多くの個人によって守られ続ける社会的機能を果たします。パン作り(ラヴァッシュ、カティルマ、ジュプカ、ユフカ)には、少なくとも3人の人々が関わっており、多くの場合、同じ家族の人々がそれぞれの準備と焼き上げに役割を果たしています。農村地域では、プロセスは隣人の間で行われます。伝統的なパン屋もこのパンを作っています。タンダー/タヌール(地面に掘られた土製または石窯)、サージュ(金属板)、またはカザン(大釜)で調理されます。通常の食事に加えて、結婚式、出産、葬式、休日、祈りの際に平らなパンが共有されます。アゼルバイジャンとイランでは、それは花嫁の肩に置かれるか、彼女の頭の上で崩れ、カップルの繁栄を願っていますが、トルコでは、それはカップルの隣人に与えられます。カザフスタンでは、このパンは神の決定を待つ間、故人を保護するために葬式で準備されると信じられており、キルギスタンでは、パンを共有することで、故人が来世でより良い滞在をすることが保証されます。この慣習は、家族内や修士から見習いに積極的に伝えられ、おもてなし、連帯、共通の文化的ルーツを象徴する特定の信念を反映しており、コミュニティへの帰属意識を強化しています。 | |
2016 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント * 舞台芸術 *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 | Novruz、またはNowrouz、Nooruz、Navruz、Nauroz、Nevruzは、とりわけ、アゼルバイジャン、 NS'インド、 NS'イラン、 NS キルギスタン、 NS パキスタン、 NS 七面鳥 そしてそのウズベキスタン。 21日ごとに祝われます 行進、天文学の研究に基づいて計算され、元々設定された日付。ノウルーズは、さまざまな地元の伝統に関連しています。たとえば、イランの神話の王であるジャムシードについては、多くの物語や伝説があります。それに伴う儀式は、イランの火や小川を飛び越えたり、綱渡りをしたり、家のドアに火のともったろうそくを置いたり、競馬やキルギスタンで行われている伝統的なレスリングなどの伝統的なゲームまで、場所によって異なります。歌や踊りはほとんどどこでもルールであり、半神聖な家族や公共の食事も同様です。子供たちはお祭りの主な受益者であり、ゆで卵の飾り付けなどの多くの活動に参加しています。女性は、ノウルーズの組織と運営、そして伝統の伝達において中心的な役割を果たしています。ノウルーズは、平和、世代間および家族内の連帯、和解と良好な隣人の価値を促進し、人々と異なるコミュニティ間の文化的多様性と友情に貢献します | ||
カザフスタンのクレス | 2016 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント * 舞台芸術 *自然と宇宙に関する知識と実践 | でのkoures カザフスタン は、競技者が両足で向かい合うレスリングの一形態であり、その目的は、対戦相手の両方の肩甲骨を地面に固定することです。この伝統的な慣習の一環として、トレーナーは少年を訓練し、少年は地元の大会に参加します。今日、カザフスタンのコウレは国技であり、プロレベルまで男女ともに練習しています。 「カザフスタン・バリシー」などの国際大会が毎年100カ国以上で放送されています。カザフスタンのkouresは、おそらく学校に関連するスポーツクラブ内で、経験豊富なレスラーのマスタークラスの枠組みの中で伝達されます。トレーニングの最低年齢は10歳で、参加者の出身地によってはアイテムへのアクセスに制限はありません。クレスは、伝統的なカザフの民間伝承にも存在します。レスラー、またはバルアンは、強くて勇気があると見なされ、叙事詩、詩、文学で祝われています。カザフスタンでのクレスの実践は、若い世代に彼らの歴史と文化を尊重することを教え、英雄的なバルアンのように振る舞うように彼らを鼓舞します。それは、コミュニティ間の寛容、善意、連帯を強化するのに役立ちます。 | |
アシクの伝統的なカザフのゲーム | 2017 | *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | Assyksの伝統的なカザフのゲームは カザフスタン。各プレイヤーは、伝統的に羊乳のレンゲから作られた独自の「アシク」と、明るい色に染められた「サカ」のセットを持っています。プレイヤーは自分のアシクを使用して、ゲームから他のアシクを排除します。誰が勝つかを決定するのはナックルボーンの位置です。影響を受けるコミュニティには、「Assyk Atu」ゲーム連盟のメンバーを含むカザフスタンの人口のほとんどと、開業医の大規模なコミュニティ、主に4〜18歳の子供が含まれます。この要素は、子供たちの分析スキルと身体的幸福を発達させ、友情と社会的統合を促進するのに役立つ野外活動です。それはまた、積極的なコラボレーションの優れたモデルであり、年齢、民族、宗教の宗派に関係なく、団結のベクトルです。これは通常、祝祭や集会の際に行われ、コミュニティはその慣習を保護し、カザフスタンの他の民族グループに普及させる上で重要な役割を果たし、子供時代の国家の象徴となっています。それは、観察を通して、そしてラジオやテレビで放送される要素についてのドキュメンタリーを通して、年上の男の子から若い男の子に伝えられます。 | |
カザフの馬の飼育者の伝統的な春のお祭りの儀式 | 2018 | *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント | テリサクカン村(カラガンダ州ウリタウ地区)で行われるカザフ種の馬の飼育者の伝統的な春のお祝いの儀式は、古い馬の繁殖のサイクルの終わりと新しい年次サイクルの始まりを示しています。自然の伝統的な知識と人間と馬の祖先の関係に固定された儀式は、遊牧民の祖先から受け継いだスキルを現代の現実に適応させることを求めています。年間を通して行われる準備の終わりに、要素を構成する主な要素は次のとおりです:「Biyebaylau」(文字通り「賭けの牧草地」)、牝馬と子馬の分離を含む「最初の搾乳」の古代の儀式群れから、牝馬を搾乳し、歌、踊り、ゲームで祝う。 「Ayghyrkosu」(比喩的には「スタリオンの結婚」)、スタリオンを群れに持ち込む最近の儀式。そして、「Kymyz muryndik」(「クミスの発売」を意味するメタファー)、「クミスの最初の共有」は、その生産と共有のシーズンを開始します。儀式は、馬乳酒の共有式まで約3週間続き、各家庭で行われます。儀式は、生殖の新しい年次サイクルを開き、伝統的なカザフのおもてなしを例示します。 XXではe 遊牧民から座りがちな生活様式への強制的な移行に直面した世紀、無記名者は、その継続的な生存を確保するために、伝統的な形態の馬の繁殖を新しい条件に適応させました。 | |
デデコルクトの遺産/コルキットアタ/デデコルクト:この叙事詩に関連する文化、人気の伝説、音楽 | 2018 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | Dede Qorqud / Korkyt Ata / Dede Korkutの叙事詩に関連する文化、民俗伝説、音楽は、口頭伝承を通じて世代から世代へと共有され、受け継がれてきた12の英雄的な伝説、物語、物語、13の伝統音楽に基づいています。舞台芸術、文化的規範、音楽作品。 Dede Qorqudは、伝説的な人物であり賢明な人物として各物語に登場します。その言葉、音楽、知恵の証言は、誕生、結婚、死を取り巻く伝統に関連しています。楽曲では、自然の音を再現する楽器であるコブズの音であり、サウンドスケープはこの媒体の特徴です(オオカミの遠吠えや白鳥の歌の模倣など)。楽曲はすべて、それらに付随する壮大な物語によって互いに密接に関連しています。ヒロイズム、対話、肉体的および精神的な幸福と団結、そして自然の尊重などの社会的、文化的、道徳的価値を伝える要素は、トルコ語を話すコミュニティの歴史と文化に関する深い知識に富んでいます。家族の行事から国内および国際的な祭りまで、関係するコミュニティによって何度も実践され、永続化されているため、世代間の共通の糸として機能し、社会に根付いています。 | |
インテリジェンスと戦略の伝統的なゲーム:Togyzqumalaq、Toguz Korgool、Mangala /Göçürme | 2020 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ | Togyzqumalaq、Toguz Korgool、またはMangala /Göçürmeと呼ばれる知性と戦略の伝統的なゲームは、たとえば地面に穴を掘ることによって、特別なボードまたは即興のボードでプレイできる伝統的なゲームです。ゲームは、石、木、または金属のポーン、骨、ナッツ、種子を穴に配置してプレイできます。勝者は、最も多くのポーンを集めることができたプレイヤーです。ゲームにはいくつかのバリエーションがあります。たとえば、ゲームボードにはプレーヤーの数に応じて2、3、4、6、または9つの穴が配置され、ゲームの長さはプレーヤーの数によって異なります。提出国では、この要素は、木彫り、石彫り、宝石作りなど、他の伝統的な工芸活動にリンクされています。木と石の彫刻の達人と宝石商は、美しく装飾された実用的なトレイとポーンを作ります。トレイのデザインは、伝統的な世界観と職人の芸術的創造性を反映しています。ゲームは、プレイヤーの認知、運動、社会的スキルを向上させます。それは彼らの戦略的で創造的な思考を強化し、彼らに忍耐と慈悲を教えます。それは非公式に伝達されますが、正式な教育を通じても伝達されます。最近、関係するコミュニティは、遊びや遊びを学ぶためのモバイルアプリケーションを開発しました。それらは知識を伝達し、若者の間で実践の可視性を高める新しい手段を構成します。 |
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