この記事は に記載されている慣行 ユネスコの無形文化遺産 NS 七面鳥.
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代表者リスト
| 便利 | 年 | ドメイン | 説明 | 描く |
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| 1 セマ、メヴレヴィー教団 | 2008 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント | メヴレヴィー教団は、1273年に設立された禁欲的なスーフィー教団です。 コンヤ、そこからオスマン帝国全体に徐々に広がりました。今日、メヴレヴィー教団は世界中の多くのトルコのコミュニティで見られますが、最も活発で有名なセンターはコンヤとのセンターのままです。イスタンブール。メヴレヴィー教団は、ジャイラトリーダンスで知られています。推奨される数時間の断食の後、旋舞教団は回転し始め、左足に寄りかかり、右足を使って回転します。ダンサーの体は柔軟でなければならず、画像がぼやけて浮くように何も修正せずに目を開いたままにする必要があります。ダンスセレモニー、またはセマの間に、ayınと呼ばれる特定の音楽レパートリーが演奏されます。声楽と器楽の4つのパートで構成され、少なくとも1人の歌手、フルート奏者またはナーイ、ティンパニ奏者、シンバル奏者によって演奏されます。ダンサーは、メヴレヴィ（メヴレヴィハネ）回廊での1、001日間のリトリートで訓練を受け、祈り、宗教音楽、詩、ダンスの日々の実践を通じて、倫理、行動規範、信念を学びました。この訓練の終わりに、彼らは家族に戻り、命令のメンバーであり続けながら働きます。世俗化政策により、1925年にすべてのメブレビハンが閉鎖されました。1950年代に、トルコ政府は再び式典を許可しましたが、1990年代にこの制限を解除する前に、公の場でのみ許可しました。一部の民間グループは、セマ式典を元の状態に戻すよう努めています。精神的で親密な性格。しかし、30年間の秘密の慣習は、セマの宗教的重要性の一部を奪い、その伝達は音楽と歌に集中し、精神的および宗教的伝統を損なうことになりました。今日、多くの式典はもはや伝統的な文脈ではなく、観光客の前で行われ、ビジネス要件を満たすために短縮および簡素化されています。 |  |
| メダーの芸術、公開ストーリーテラー | 2008 | 口頭の伝統と表現 | Meddahlikは、ユニークな俳優であるmeddahによって演じられ、トルコと国全体で実践されたトルコのドラマの一形態でした。 トルコ語話者。時が経つにつれて、この広大な地理的空間では、の人々の間の相互作用を通じて、同様の物語のジャンルが増えてきました。アジア、 から コーカサス と 中東。歴史的に、メダの召命は、娯楽だけでなく、一般の人々を啓蒙し、教育することでもありました。キャラバンサライ、市場、カフェ、モスク、教会で聞くことができたこれらの語り手は、しばしば文盲の人々の間で価値観とアイデアを広めました。彼らの社会的および政治的批判は、定期的に話題の問題に関する激しい議論を引き起こしました。アラビア語のマダから「誰かを称賛する」という用語のメダは、「ストーリーテラー」と翻訳することができます。メッダは、人気のあるロマンス、伝説、叙事詩のレパートリーから歌やコメディックストーリーを選び、場所や聴衆に合わせて調整します。しかし、何よりも、彼のパフォーマンスの質を高めるのは観客との関係であり、多くの場合、話題のテーマで、模倣、ジョーク、即興を組み合わせる才能もあります。修辞学の習得を非常に重要視するこの芸術は、トルコで高く評価されています。一部のメダは依然として宗教的および世俗的な祭りやテレビで演奏していますが、メディアの台頭、特にカフェでのテレビの位置の出現により、このジャンルは本来の教育的および社会的機能の多くを失っています。 |  |
| カラギョズ | 2009 | *口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント | カラギョズはトルコの影絵芝居の一形態であり、 tasvirs、 ラクダや牛の皮で作られた、人や物を描いたものは、光源の前の茎の端に保持され、スクリーンとして機能する綿の帆布に影を落とします。劇は、シーンを設定し、物語のテーマを提案するプレゼンターキャラクターの投影から始まり、笛の甲高い音に消えて、ボーカルを含む劇自体に道を譲ります。、タンバリン、詩、神話の喚起、辞書の練習となぞなぞ。通常コミカルなこれらの物語は、カラギョズとハシバトの2人の主人公と、カントクと呼ばれるキャバレー歌手や奇術師のアクロバット、ホッカバズを含む他の多くの人物を特集しています。地域のアクセントのしゃれや模倣がたくさんあります。人形はメインアーティストのハヤリによって操作され、時にはタスビルの製作に参加し、アクションに伴う音楽を演奏することによってこの芸術の訓練を受けた1人以上のアシスタント見習いの助けを借ります。以前はカフェ、パブリックガーデン、プライベートガーデンで、特にラマダンや割礼祭で頻繁に演奏されていましたが、現在は主に大都市の劇場、学校、ショッピングセンターで演奏されており、引き続き一般の人々を魅了しています。伝統演劇は、エンターテインメントを通じて人々を結びつけながら、文化的アイデンティティの感覚を強化します。 |  |
| （発見者の芸術の）アーシュクの伝統 | 2009 | *口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りのイベント | アーシュク（創設者の芸術）の伝統は、トルコでは巡回歌手詩人によって受け継がれています。 âşıks "。伝統的な衣装に身を包み、と呼ばれる弦楽器を撫でる saz、 âşıkは、結婚式、カフェ、あらゆる種類の公の祭りでよく演奏します。夢の中で、アシュクは、弦楽器や打楽器の演奏、歌、口頭でのナレーション、そして召命の中心である相手の芸術における長い見習いを引き受けるように呼ばれています。彼が唱える詩は、通常は愛について語っていますが、韻を踏んだ音節のメートルで書かれ、四行連で終わります。 マーラス、 彼のペンネーム。即興には、謎、伝統的なストーリーテリング、他の人との口頭および創造的な冗談、B、P、V、M、Fの音を避けながら詩を暗唱するように口に針を入れて歌う詩も含まれます。コミュニティからコミュニティへと、âşıksは文化的価値観やアイデアを広め、社会的および政治的風刺や話題性をテーマにした詩を通じて、強力な社会的対話を促進するのに役立ちます。特に結婚式では、アシックスは、トルコの文学文化を引き継ぎ、豊かにする伝統を持つインストラクターやガイドと見なされ、全国のコミュニティの日常生活を豊かにします。 |  |
| 2 Kırkpınarオイルレスリングフェスティバル | 2010 | *口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統工芸品 | Kırkpınarオイルレスリングフェスティバルはで開催されます エディルネ、 トルコで。さまざまな年齢層、文化、地域の何千人もの人々が毎年旅行し、 pehlivans （レスラー）Kırkpınarゴールドベルトとのタイトルを求めて ペリバン チーフ。各フェスティバルは、そのパトロンであるアガ Kırkpınarの、40組のプレーヤーが ダヴル （バスドラム）と ズルナ （フルート）。金の帯は街中で行列を組んで着用され、続いてセリミエモスクで祈りが唱えられます。レスリングトーナメントは伝統的に「戦場」で開催されます。儀式のマスターは、 pehlivans 彼らの名前、称号、そして彼らの功績を詩で宣言することによって、大衆に。次に、オイラーは、ウォームアップの練習と敬礼の前に、タオルキャリアの助けを借りて、レスラーが自分自身をオイルでコーティングするのを助けます。レスラーは kıspet、牛や水牛の革からカットされた厚手のパンツ。トーナメントが展開するにつれて、ドラマーとフルート奏者が伝統的なフェスティバルのレパートリーを演奏します。 Kırkpınarオイルレスリングは、宗教的、言語的、人種差別のない、あらゆる文化、地域、年齢層の男性に開放されています。 NS pehlivans 寛大さ、誠実さ、尊敬の念、習慣や伝統への愛着などの資質を備えた社会の模範的な人物と見なされます。全ての pehlivans 見習いの伝統に従って訓練されています。 |  |
| 伝統的なソーベット会議 | 2010 | *口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント | 伝統的なソーベットの集まりは、人気のある文学、ダンス、音楽、村のパフォーマンス、そしてトルコの社会的価値観の伝達において重要な役割を果たしています。トルコ人男性は、特に冬に定期的に屋内で集まり、地域の社会的および文化的問題について話し合い、伝統を守り、連帯、相互尊重、および共同体意識を奨励します。会議には、地元の料理を味わいながら、音楽、ダンス、ショー、すべての人気のあるエンターテイメントを含めることができます。伝統的なSohbetミーティングは、朝の早い時間まで続くことがあります。ミーティングは、民族、宗教、ステータスに関係なく、15歳または16歳以上の男性が参加できます。基本的な要件は、メンバーが正直な家族から来ていること、信頼できること、年長者を尊重していること、そしてそうしないことです。ギャンブルにふけるか、酔っ払って歩き回ってください。メンバーは、酌量すべき事情がある場合を除いて、会議に出席できなかった場合、罰金を支払う必要がある場合があります。母親と妻は、それに関連する社会的および文化的利益のために男性会員に出席することを奨励しています。コミュニティの数は一般に5〜30人で、投票または長老の提案によって任命された首長によって導かれます。コミュニティのメンバーは全員、同じ権利と義務を持っています。 Sohbetの会議には、社会正義、寛容、慈悲、尊敬などの倫理的価値観を移転することにより、重要な教育機能があります。 |  |
| セマ、アレヴィ-ベクタシュ教団の儀式 | 2010 | *口頭表現と伝統 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント | セマは、リズミカルなハーモニーで行われる神秘的で審美的な体の動きのコレクションとして説明することができます。彼らは12の偉大な儀式サービスの1つです セム、アレヴィー派-ベクタシュ教団の信者によって行われた宗教的慣習、預言者ムハンマドに続く4番目のカリフであるアリの称賛に基づいて設立された信念体系。 Semahsはによって実行されます semahçıs （セマダンサー）、演奏する敬虔なミュージシャンを伴う saz、 首の長いリュート。トルコ全土のアレヴィ・ベクタシュコミュニティにはさまざまな形態のセマがあり、それぞれが異なる音楽的特徴とリズミカルな構造を持っています。一定の特徴は、男性と女性の両方が並べて行う儀式の表現です。セマの儀式は、自然のサイクルを通して実現される神との一体性の概念に基づいています。人間は神から来て、神に戻ります。 Semahには2つの形式があります。 İçeri で実行されるSemahs Cems 12のサービスの枠組みの中で忠実な人によってのみ; NS Dışarı セマの文化を若い世代に広めるために、サービスとは独立して運営されているセマ。セマは、アレヴィ・ベクタシュの伝統を伝える最も重要な手段です。すべての伝統的な慣習、モチーフ、教えは口頭で受け継がれ、伝統に関連する芸術や文学の独特のジャンルが発展し続けています。これが、トルコの伝統的な音楽文化を刺激し、豊かにする上で、セマが重要な役割を果たしている方法です。 |  |
| ケシケキの儀式の伝統 | 2011 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 | ケシケキは伝統的なトルコの儀式用の料理で、結婚式、割礼の儀式、宗教的な祭りのために用意されています。女性と男性は大きな釜で一緒に小麦と肉の料理と呼ばれる料理をします ケシケキ その後、ゲストに提供します。小麦は前日に祈りを唱えながら洗い、大きな石臼に運ばれ、 ダヴル （ドラム）と ズルナ （ダブルリードフルート）。乳鉢では、乳棒でリズミカルに叩く2〜4人で音と隔てられています。料理は通常屋外で調理されます。殻付きの小麦、骨付きの肉片、玉ねぎ、スパイス、水、油が大釜に注がれ、一晩調理されます。正午ごろ、村の最強の若者が木槌でケシケキを倒すために呼ばれ、群衆は彼らと ズルナ 特定のメロディーでシチューの濃厚さを発表し、楽曲を演奏します。小麦を選ぶとき、祝福するとき、祈るとき、運ぶとき、そして調理や料理のときに使われるこの料理に関連する多くの表現は、日常生活の一般的な表現になっています。さらに、伝統には娯楽、演劇、音楽が含まれます。近隣の町や村は、式典が行われる敷地内で一緒に祝うために招待されています。この料理の伝統は保存され、マスタークックによって見習いに伝えられます。 |  |
| MesirMacunuのお祭り | 2012 | *口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 | トルコのマニサで開催されたmesirmacunuの祝祭は、mesirmacunuとして知られるペーストの発明によって病気が治ったSuleymantheMagnificentの母親であるHafsaSultanの回復を記念しています。その後、ハフサ・スルタンはこのペーストを一般に配布するように依頼しました。このようにして、毎年3月21日から24日まで、伝統的な慣習に従って、シェフとその弟子たちが41種類のスパイスと新鮮なハーブから生地を作ります。 14人の女性のチームが生地を小さな紙で包み、28人のイマームと見習いが生地を祝福してから、スルタンのモスクのミナレットとドームの上部から生地を散乱させます。何千人もの人々がトルコのさまざまな地域から集まり、紙の切れ端が分散するときにそれらをつかむために競争します。多くの人は、結婚し、仕事を見つけ、子供をもうけたいという彼らの願望は、1年以内に実現すると信じています。伝統的な衣装を着た45人のミュージシャンのオーケストラが、生地の準備中やマニサの人々が深く愛しているお祭りの間、歴史的なオスマン音楽を演奏します。伝統の強さは地域社会の中に強い連帯感を生み出し、街はトルコのほぼすべての地域からのゲストを歓迎します。 |  |
| トルココーヒーの文化と伝統 | 2013 | *口頭の伝統と表現 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ | トルココーヒーは、特別な調理技術と調理技術を、伝統に富んだ共通の文化と組み合わせています。焙煎したての豆をすりつぶして微粉末にします。次に、この挽いたコーヒー、冷水、砂糖を鍋に注ぎ、弱火で調理して表面に泡ができるようにします。コーヒーはコップ一杯の水と一緒に小さなカップで提供され、人々がチャットしたり、ニュースを交換したり、本を読んだりするために集まるカフェで主に消費されます。トルコの生活様式に根ざしたこの伝統は、おもてなし、友情、フィネス、そして楽しさの象徴です。友達とコーヒーを飲むように誘うと、親密な話題について話したり、日常の問題を共有したりする機会が得られます。トルココーヒーは、婚約式やパーティーなどの社交の場でも重要な役割を果たします。知識と儀式は、観察と参加を通じて、家族によって非公式に伝えられます。カップに残っているコーヒーかすは、誰かの将来を予測するためによく使用されます。トルココーヒーはトルコの文化遺産の一部と見なされており、文学や歌に含まれており、儀式に欠かせない要素です。 |  |
| トルコの大理石の芸術、エブル | 2014 | *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ | 墨流しは、容器に脂肪性物質を加えた水に点滴や筆で色の顔料を塗り、このデザインを紙に転写することで、カラフルなパターンを作成する伝統的なトルコの芸術です。大理石の紙の芸術で採用されているデザインと効果は、とりわけ、花、葉、装飾模様、織り交ぜ、モスク、衛星です。それらは製本の伝統的な芸術の装飾に使用されます。施術者は自然な方法を使用して天然色素から染料を抽出し、それを数滴の牛肉胆汁（天然酸の一種）と混合してから、調剤に滴下またはブラシをかけます。濃厚な液体で、多彩なパターンで浮きます。 Ebruの芸術家、見習い、開業医は、彼らの芸術を彼らの伝統的な文化、アイデンティティ、そして生き方の不可欠な部分と見なしています。彼らの知識とスキル、そしてこの芸術の哲学は、マスターと見習いの関係の枠組みの中で口頭と実践を通して伝えられます。基本的な墨流しのノウハウを習得するには、少なくとも2年かかります。この伝統は、年齢、性別、民族に関係なく実践されており、女性のエンパワーメントと地域社会の関係の改善に重要な役割を果たしています。 ebruの集合芸術は、友好的な交流を通じて対話を促進し、社会的絆を強化し、個人とコミュニティの間の関係を強化します。 |  |
| 2016 | *口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統工芸品 | Novruz、またはNowrouz、Nooruz、Navruz、Nauroz、Nevruzは、とりわけ、アゼルバイジャン、 NS'インド、 NS'イラン、 NS キルギスタン、 NS パキスタン、 NS 七面鳥 そしてそのウズベキスタン。 21日ごとに祝われます 行進、天文学の研究に基づいて計算され、元々設定された日付。ノウルーズは、さまざまな地元の伝統に関連しています。たとえば、イランの神話の王であるジャムシードについては、多くの物語や伝説があります。それに伴う儀式は、イランの火や小川を飛び越えたり、綱渡りをしたり、家のドアに火のともったろうそくを置いたり、競馬やキルギスタンで行われている伝統的なレスリングなどの伝統的なゲームまで、場所によって異なります。歌や踊りはほとんどどこでもルールであり、半神聖な家族や公共の食事も同様です。子供たちはお祭りの主な受益者であり、ゆで卵の飾り付けなどの多くの活動に参加しています。女性は、ノウルーズの組織と運営、そして伝統の伝達において中心的な役割を果たしています。ノウルーズは、平和、世代間および家族内の連帯、和解と良好な隣人の価値を促進し、人々と異なるコミュニティ間の文化的多様性と友情に貢献します |  | |
| 伝統的なçiniの職人技 | 2016 | *伝統的な職人技に関連するノウハウ *自然と宇宙に関する知識と実践 | Çinisは伝統的な手作りの陶器とセラミックタイルです。幾何学的な形と色とりどりの植物や動物のモチーフで装飾されており、トルコ中の建物や家のファサードによく見られます。 çinisの作成は、一連の操作で行われます。粘土は最初にモデル化され、最初のプライマーで覆われ、乾燥され、特定のオーブンで焼成されます。地元の習慣や信念を表すデザインは、木炭の粉で陶器に適用される前に、紙に穴が開けられます。輪郭は手でトレースされ、次に色が表面に適用されます。陶器はついに釉薬をかけられて焼かれます。 çiniワークショップは、職人、監督者、見習いを統合します。それぞれの職人には特定の役割があります：モデリング、装飾と着色、磨き、下塗りの敷設、またはベーキング。その開業医にとって、çiniは自分自身を表現し、繁栄し、気分を良くする方法です。また、トルコの文化的アイデンティティを象徴し、過去と現在のつながりを強化し、その継続性を確保するのに役立つ芸術形式を維持するのに役立ちます。 çiniの芸術はワークショップに限定されていません。この伝統は、家庭、公立教育センター、専門学校、全国の大学でも実践されており、年齢、性別、民族のいずれも知識の共有、ノウハウの伝達と習得を妨げません。 |  |
| フラットブレッドラヴァッシュ、カティルマ、ジュプカ、ユフカを作り、共有する文化 | 2016 | *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | アーザルバーイジャーン、イラン、カザフスタン、キルギスタン、トルコのコミュニティでフラットブレッドを作り、共有する文化は、この伝統が多くの人々に受け継がれ続ける社会的機能を果たしています。パン作り（ラヴァッシュ、カティルマ、ジュプカ、ユフカ）には、少なくとも3人の人々が関わっており、多くの場合、同じ家族の人々がそれぞれの準備と焼き上げに役割を果たしています。農村地域では、プロセスは隣人の間で行われます。伝統的なパン屋もこのパンを作っています。タンダー/タヌール（地面に掘られた土製または石窯）、サージュ（金属板）、またはカザン（大釜）で調理されます。通常の食事に加えて、結婚式、出産、葬式、休日、祈りの際に平らなパンが共有されます。アゼルバイジャンとイランでは、それは花嫁の肩に置かれるか、彼女の頭の上で崩れ、カップルの繁栄を願っていますが、トルコでは、それはカップルの隣人に与えられます。カザフスタンでは、このパンは神の決定を待つ間、故人を保護するために葬式で準備されると信じられており、キルギスタンでは、パンを共有することで、故人が来世でより良い滞在をすることが保証されます。この慣習は、家族内や修士から見習いに積極的に伝えられ、おもてなし、連帯、共通の文化的ルーツを象徴する特定の信念を反映しており、コミュニティへの帰属意識を強化しています。 |  |
| L'Hıdrellez、春祭り ノート トルコはこの慣行を 北マケドニア. | 2017 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 | 毎年5月6日、春節のフドゥレルレスは春の日、つまり自然の再生として祝われます。 「Hıdrellez」は「Hıdır」と「İlyas」からなる名前で、土地と水の保護者を意味すると考えられており、それらを必要とする個人、家族、コミュニティを支援します。このイベントを祝うために、家族や地域社会に幸福、豊饒、繁栄をもたらし、来年の家畜や作物を保護するさまざまな自然関連の儀式や儀式が行われます。この要素は、家族、子供、若者、大人、ダンサー、歌手など、すべての参加者によって実践されています。これらの儀式は、深く根付いた文化的意味を持ち、コミュニティに帰属意識と文化的アイデンティティを与え、彼らに彼らの関係を強化する機会を与えます。影響を受けるコミュニティは、毎年春節に参加することにより、要素の実行可能性を確保します。個人、グループ、コミュニティの大規模な参加は、地方、地域、国レベルでのイベントの複雑な組織を通じて保証されます。この要素は、地域コミュニティの文化的アイデンティティの不可欠な要素と見なされており、関連する知識とスキルは、口頭でのコミュニケーション、観察、参加、フィードバックを通じて、家族内およびコミュニティメンバー間で伝達されます。 |  |
| デデコルクトの遺産/コルキットアタ/デデコルクト：この叙事詩に関連する文化、人気の伝説、音楽 | 2018 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | Dede Qorqud / Korkyt Ata / Dede Korkutの叙事詩に関連する文化、民俗伝説、音楽は、口頭伝承を通じて世代から世代へと共有され、受け継がれてきた12の英雄的な伝説、物語、物語、13の伝統音楽に基づいています。舞台芸術、文化的規範、音楽作品。 Dede Qorqudは、伝説的な人物であり賢明な人物として各物語に登場します。その言葉、音楽、知恵の証言は、誕生、結婚、死を取り巻く伝統に関連しています。楽曲では、自然の音を再現する楽器であるコブズの音であり、サウンドスケープはこの媒体の特徴です（オオカミの遠吠えや白鳥の歌の模倣など）。楽曲はすべて、それらに付随する壮大な物語によって互いに密接に関連しています。ヒロイズム、対話、肉体的および精神的な幸福と団結、そして自然の尊重などの社会的、文化的、道徳的価値を伝える要素は、トルコ語を話すコミュニティの歴史と文化に関する深い知識に富んでいます。家族の行事から国内および国際的な祭りまで、関係するコミュニティによって何度も実践され、永続化されているため、世代間の共通の糸として機能し、社会に根付いています。 |  |
| 伝統的なトルコのアーチェリー | 2019 | 伝統的なトルコ弓術には、原則、儀式、社会的慣習、伝統的な道具の手作り、何世紀にもわたって進化してきたアーチェリーの分野と射撃技術が含まれます。伝統的なトルコのアーチェリーでは、さまざまな分野が立っているか馬に乗って練習されています。保持者と開業医は、個人またはグループでトレーニングを行い、進行し、個別の射撃セッションで練習し、競技会やお祭りイベントに参加します。 La fabrication artisanale de l’équipement traditionnel est une composante essentielle de l’élément. L’équipement est fabriqué à partir de matières premières comme des arbres poussant dans certaines conditions climatiques en altitude, des colles organiques, la corne, les tendons, la soie et le cuir. Les artisans doivent donc disposer de connaissances approfondies sur la nature, y compris sur les plantes, les animaux et le climat. Les arcs sont généralement décorés de calligraphies, d’ornements et de marquèterie. Les artisans qui fabriquent les équipements traditionnels de tir à l’arc jouent aussi un rôle important dans la sauvegarde de l’élément, car les savoir-faire associés sont transmis de maître à apprenti ou acquis en autodidacte. Ces dernières années, le nombre d’archères et d’apprenties a augmenté de manière spectaculaire, tout comme le nombre d’organisations non gouvernementales impliquées dans le tir à l’arc dans diverses régions de la Turquie. Les détenteurs et les praticiens assurent la viabilité de l’élément en l’adaptant au monde d’aujourd’hui. |  | |
| L’art de la miniature Note La Turquie partage cette pratique avec l'Azerbaïdjan, l'Ouzbékistan et la Iran. | 2020 | * Connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers * Savoir-faire liés à l’artisanat traditionnel | La miniature est un type d’art en deux dimensions qui renvoie à la conception et la création de peintures de petite taille sur des livres, du papier mâché, des tapis, des textiles, des murs et céramiques et autres supports au moyen de matières premières telles que l’or, l’argent et diverses substances organiques. Historiquement, la miniature se définissait comme une illustration insérée sur une page afin d’appuyer visuellement le contenu du texte, mais l’élément a évolué et on le retrouve également dans l’architecture et en embellissement des espaces publics. La miniature représente visuellement les croyances, les conceptions du monde et les modes de vie et a également acquis de nouveaux caractères par le biais de l’influence de l’Islam. Bien qu’il existe des différences du point de vue du style, l’art de la miniature, tel que pratiqué dans les États soumissionnaires, présente des caractéristiques communes. Dans tous les cas, il s’agit d’un art traditionnel transmis par un mentor à son apprenti (éducation non formelle) et considéré comme faisant partie intégrante de chacune des identités sociales et culturelles de la société. La miniature présente un type de perspective spécifique dont la taille et les motifs changent en fonction de leur importance, ce qui représente la différence principale avec les styles réaliste et naturaliste. Bien qu’elle existe depuis des siècles, elle continue de se développer et de renforcer ainsi les liens entre passé et présent. Les techniques et principes traditionnels de peinture sont préservés mais les artistes apportent également leur créativité individuelle au processus. |  |
Registre des meilleures pratiques de sauvegarde
La Turquie n'a pas de pratique inscrite au registre des meilleures pratiques de sauvegarde.
Liste de sauvegarde d'urgence
| Pratique | Année | Domaine | Description | Illustration |
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| 3 Le langage sifflé | 2017 | * connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers * traditions et expressions orales | Le langage sifflé est un mode de communication articulé permettant de dire des mots en sifflant. La pratique tire son origine des montagnes abruptes et de la topographie escarpée de la région, en raison desquelles la population locale a dû trouver une autre façon pour communiquer sur de longues distances. Les praticiens sont essentiellement des communautés agricoles qui passent la majeure partie de leur temps à l’extérieur. Les communautés concernées considèrent cette pratique comme un aspect important de leur identité culturelle, qui renforce la communication interpersonnelle et la solidarité. Bien que la communauté soit sensibilisée à l’importance de cette pratique, les développements technologiques et les changements socio-économiques ont entraîné le déclin du nombre de praticiens et de régions où il est pratiqué. L’une des principales menaces à la pratique est l’utilisation du téléphone mobile. L’intérêt de la jeune génération pour le langage sifflé s’est considérablement affaibli et l’élément risque d’être peu à peu arraché à son environnement naturel, pour devenir une pratique artificielle. Malgré ces menaces, les communautés ont activement encouragé cette pratique linguistique aux niveaux national et international afin d’assurer sa pérennité. Ainsi, le langage sifflé se transmet encore de génération en génération, des parents aux enfants, par des méthodes à la fois formelles et informelles. | |
