AbūṢīrel-Malaq - Abū Ṣīr el-Malaq

アブサールアルマラクの墓地遺跡にある岩の墓
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AbūṢīrel-Malaq · ‏أبوصيرالملق‎
知事ベニスーフ
住民
19.532 (2006)
高さ
30メートル
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ロケーション
エジプトのロケーションマップ
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AbūṢīrel-Malaq

アブサーエルマラク、また アブシールエルメレク または BūṣīrQūrīdus/Qūreidis、アラビア語：أبوصيرالملق‎, AbūṢīral-Malaqは、の村と遺跡です エジプト人 知事 ベニスーフ の西側に ニルス、北約19キロ 1 ベニスーフウィキペディア百科事典のベニ・スーフメディアディレクトリウィキメディアコモンズのベニスーフウィキデータデータベースのBeniSuef（Q394080） と南90キロ カイロ。この場所は文化的および歴史的に重要ですが、聖の修道院しかありません。ゲオルクは敷地内の注目すべき光景です。地元の古代エジプトの墓地からの発見物は、いくつかのヨーロッパの美術館に展示されています。

バックグラウンド

ロケーション

AbūṢīrel-Malaqの配置図

2 AbūṢīrel-Malaqウィキペディア百科事典のAbūṢīrel-MalaqメディアディレクトリウィキメディアコモンズのAbūṢīrel-MalaqウィキデータデータベースのAbūṢīrel-Malaq（Q335383） ナイル川の西側にあり、まだ果物の縁にあります。西部の砂漠までは3km弱、ナイル川までは12kmです。近くの場所は北東に約9キロです 3 Qiman el-ʿArūsウィキペディア百科事典のQimanel-ʿArūsウィキデータデータベースのQimanel-ʿArūs（Q12233550）、北東15キロに位置しています 4 el-Wāsṭā百科事典ウィキペディアのel-Wāsṭāウィキデータデータベースのel-Wāsṭā（Q4105094）、南東約8キロのもの 5 Dalāṣ百科事典ウィキペディアのDalāṣメディアディレクトリウィキメディアコモンズのDalāṣウィキデータデータベースのDalāṣ（Q12211846）、南東約12キロのもの 6 Nāṣir百科事典ウィキペディアのNāṣirウィキデータデータベースのNāṣir（Q63233） （旧Būsch）と西に9キロ離れた修道院 7 Deirel-ḤammāmメディアディレクトリウィキメディアコモンズのDeirel-ḤammāmウィキデータデータベースのDeirel-Ḥammām（Q61829148）。エジプト空軍のブッシュ空軍基地は南西に約12キロのところにあります。

村は北西から南東に約1.5キロの距離にわたって広がっています。村の西と南西には、広大な古代エジプトの墓地（墓地）があります。

歴史

AbūṢīrel-Malaqは名前のいくつかの村の1つです AbūṢīr。彼らに共通しているのは、名前がギリシャ語に由来しているということです ブーシーリス （ブーシーリス）、 Βουσῖρις、派生します。ギリシャ語の名前は、紀元前3世紀頃から紀元前6世紀まで使用されていました。その一部として、ブーシーリスは古代エジプトの言葉に由来しています Pr-Wsjr から。したがって、AbūṢīrel-Malaqはオシリス神の崇拝の場所でした。村自体は先史時代から人が住んでいます。

科学的な掘り出し物 19世紀の終わりと20世紀の初めにのみ起こった。イギリスのエジプト学者 ウィリアムマシューフリンダースペトリー （1853–1942）は、1889年に現場で見つかった2つの棺について簡単に言及しました。[1] さまざまな時代の墓は、古典考古学者によって1902-1904年に作られました。 オットー・ルーベンソン （1867–1964）パピルスとパピルスの段ボールを探しているときに見つかりました。[2] 1905年から1906年まで、AbūṢīral-Malaqの広大な埋葬地はドイツのエジプト学者の指揮下にありました。 ゲオルク・モーラー （1876–1921）に代わって ドイツオリエント協会 露出。主に約850件を調査しました 先史時代 （先王朝時代）からの墓 ナカダIIとナカダIIIの時代、紀元前3250〜3050年頃この時代の死体は、深さ約1メートルの楕円形と長方形のくぼみに、左側にしゃがんだ姿勢で埋葬されていました。セラミックと石器、フリントツール、軟膏容器と肉製品、珍しい宝石、円筒印章、クラブヘッドが追加されました。

さらに、墓はから作られました ヒクソス時間 の中に 2番目の中間時間 スカラベで、司祭の墓から 後期 古代ギリシャ・ローマ時代の墓を調べました。故人は、木製の柱と箱の棺、石灰岩の石棺、ミイラのマスクが付いた段ボールの棺（一部は内側の棺）に埋葬されました。下エジプト/アビドス北部の地名は、棺桶の台本からも知られていました。[3] オシリス神は下エジプトのアビドスの主と呼ばれていました。発見物には、ミイラの箱、瓶、フィギュアが含まれます。これらの発見のいくつかは現在、マルティンフォンワーグナー美術館にあります。 ヴュルツブルク。第25王朝のタジャの手付かずの墓は、現在、エジプト考古学博物館にあります。 ベルリン.

  • 19〜21年の石灰岩のカノプス壺。ヴュルツブルク王朝

  • ミイラマスク、紀元前4世紀Chr。、ヴュルツブルク

  • 段ボールの棺、紀元前4世紀Chr。、ヴュルツブルク

  • タジャ、アイボリー、ベルリン

村のモスクのエリアには1つのブロックがありました プタハ神殿-ソカール-オシリス 時から ナクトホルエブII。 見つかった30王朝から。これらのテンプルブロックは、墓地の近くに定住した唯一の証拠です。おそらく、集落は村または近隣の村の下に埋葬されています。ルーベンソンは、ビザンチン時代の初めから、鳴く雄鶏の形をした注ぎ口のあるブロンズの水差しを特別な発見として説明しました。[2]

墓地は19世紀後半から、遺物を売ってお金を稼ぐために略奪されていました。例：Rubensohnが言及[2] 1893年頃の強盗発掘とオーストリアのエジプト学者 ギュンター・ヴィットマン （1952年生まれ）1972年と1973年の強盗発掘。[4][5] 最近も2010年代に再び強盗の発掘が行われ、今日の衛星画像ではスイスチーズのように見えます。

AbūṢīrel-Malaqは ギリシャ語パピルス 紀元前3世紀から紀元前6世紀の間に記録されました。時代の変わり目頃の初期のローマ時代には、とりわけ司祭や預言者がそこにいました。アポロ、アスクレピオス、イシス、サラピスの神々のために働いた。それはエジプトの司教のものかもしれません ニキウのヨハネ （7世紀）彼の年代記には、特定のMāṭūnāwīsによって設立された地元の集落周辺のBusirisと呼ばれる場所が記載されています。[6]

伝統によれば、これが最後でした ウマイヤ朝-カリフ マルワーン2世。 （治世744-750）彼が27日ズルヒッシャ132でシリアからの彼の飛行でここに埋葬された後 AH （= 750年8月6日）が殺された。[7] しかし、彼の埋葬地からは 番号 AbūṢīrel-Malaqの近くの墓の存在が1928年からBaedekエジプトで報告されたとしても、もっと多くの遺跡があります。[8] コプト語作家 Abūel-Makārim （12世紀後半、13世紀初頭）BūṣīrQūrīdusとマルワーン2世の殺害について報告するために次のことを知っていました。

「BūṣīrQūrīdus。この都市には、Būṣīrという名前の魔術師が住んでいました[d。私。ファラオに仕えていたオシリス]、そして魔法の力を持っていた。最後のウマイヤ朝のカリフであるマルワーン2世ムアンマダルアディが殺されたのはここでした。異端者のアリュンもここで殺された。このエリア[BūṣīrQūrīdus]には、聖母マリアと聖母マリアの教会と、Abīrūnにちなんで名付けられた修道院があります。[9]すでに語られている「戦争のロバ」であるマルワンがやってきた。彼はウマイヤ朝の最後のカリフでした。彼はコーラサンコムギ出身でした[10]、のフォロワー as-Saffāḥ、 アッバース朝、追跡。そして彼らは彼を捕らえ、逆さまに十字架につけました。そして彼らはまた彼のワズィールを殺しました。」[11]

Abūel-Makārimのこの説明は、AbūṢīrel-Malaqの教会または修道院に名前を付ける唯一のものです。そのため、修道院は西に9キロ離れていると言われることがあります。 Deirel-Ḥammām 行動することができます。残念ながら、Abūel-Makārimは、彼の作品の別の部分で、マルワーン2世が殺害されたと言われているel-Asmunein島について言及しています。

ほとんどのエジプトの村と同じように、彼女は住んでいます 人口 今日は主に農業から。 1886年はこの村に住んでいた1,886人の住民と511人のベドウィン、[12] 2006年の国勢調査19,532によると。

そこに着く

旅は主にから行われます ベニスーフ 幹線道路02を北から。 Nāṣir, Dalāṣ または Qiman el-ʿArūs 西の方向に村を運転して横断します。最初の2つの地域の場合は、北または北西方向に進みます。 Qiman el-ʿArūs 南西に。果樹園を通る道路は主に運河をたどっています。で 1 29°14'52 "N.31°6′36″ E あなたは西に分岐し、約2キロ後に村に到着します。あなたは村を渡らなければなりません：修道院と遺跡の両方が村のすぐ外の西にあります。

村の西側の斜面は修道院と墓地に通じています。

タクシーまたはTuqtuqsはで見つけることができます ベニスーフ そして Nāṣir.

可動性

修道院と遺跡は徒歩で探索できます。あなたは修道院にあなたの車を駐車することができます。

観光名所

修道院

2  聖の修道院ジョージ (‏ديرمارجرجس‎). 聖の修道院メディアディレクトリウィキメディアコモンズのGeorg聖の修道院ウィキデータデータベースのGeorg（Q67387351）.(29°15′6″ N。31°5′7″ E)
修道院は村の西に位置し、80メートルの側面を持つ不規則な壁に囲まれています。修道院エリアの南には 1 聖教会ジョージ、その北には庭と管理棟があります。修道院は、1500年前から存在していることを現場で強調しても、現代的に見えます。
聖教会ゲオルクには3つの通路があります。柱によって隣接する身廊から隔てられている中央の身廊は、かなり広いです。 AbūSeifein（水星、左）の祭壇の前、St。ジョージとセント。乙女座には、側面の通路にそれぞれ6人の使徒のアイコンがあり、中央の身廊に最後の晩餐と十字架があるモダンなスクリーンの壁があります。イコノスタシスの左側には、大天使ミカエル、メアリー、聖霊のアイコンがあり、中央のメアリーには子供とイエスがいて、右側には聖霊のアイコンがあります。洗礼者ヨハネの頭を持つマークと天使。

  • 聖の修道院ジョージ

  • セントジョージ教会の内部

  • セントジョージ教会のドーム

  • 聖遺物ジョージ


イコノスタシスのすぐ前には、中央の身廊に大きなドームがあります。装飾されていないドームには、12人の使徒の肖像画が描かれた、12個のステンドグラスの窓、追加の光の開口部、レンガで作られたパターン、シャンデリアがあります。
側壁には、キリストの生涯の場面と聖書の場面のアイコンがあります。教会の北西の角には、聖遺物のある神社があります。ジョージと南の後ろの壁には、殉教者の遺物がある神社があります。 ファイユム とから アフミーム.
教会の鐘楼は2017年にまだ建設中でした。

ネクロポリス

修道院の西と南には、広大な先史時代とファラオ時代がありますが、アクセスできません 3 ネクロポリス(29°14'47 "N.31°5′1″ E)。埋葬地は長さ4キロメートル、幅最大400メートルに及びます。多くの墓が岩に打ち込まれたり、シャフトとして作成されたりしましたが、石積みの泥レンガ構造はめったに提供されませんでした。遺跡は略奪的な墓の働きによってひどく影響を受けました。 エリアは守られています。

キッチン

宿泊施設

旅行

村は近くの村と一緒に見ることができます Qiman el-ʿArūs, Dalāṣ、 都市 Nāṣir と修道院 Deirel-Ḥammām 訪問。

ウェブリンク

文献

  • 先史時代とファラオ時代：
    • Beckerath、Jürgenvon: アブシールエルメレク。に：ヘルク、ヴォルフガング;オットー、エーベルハルト （編）： エジプト学の辞書;第1巻：A-収穫. ヴィースバーデン: ハラソウィッツ, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 、列28。
    • シーハー、ユルゲン: アブシールエルメレク。に：吟遊詩人、キャスリンA。 （編）： 古代エジプトの考古学百科事典. ロンドン、ニューヨーク: ラウトレッジ, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 、Pp.91-93。
    • Möller、Georg;シャーフ、アレクサンダー[arr。]: アブシールエルメレクの先史時代の埋葬地でのドイツ東洋協会による発掘調査。 1：アブシールエルメレクの先史時代の埋葬地の考古学的結果. ライプツィヒ: ヒンリッヒ, 1926, ドイツ東洋学会の科学出版物：WVDOG; 49。テンプルブロックNectanebo’II。P。102、プレート77。
    • ミュラー、フリードリッヒ・ウィルヘルム: アブシールエルメレクの先史時代の埋葬地でのドイツ東洋協会による発掘調査。 2：アブシールエルメレクの先史時代の埋葬地の人類学的結果. ライプツィヒ: ヒンリッヒ, 1915, ドイツ東洋学会の科学出版物：WVDOG; 27.
  • コプト語とアラビア語の時代：
    • スチュアート、ランドール: Abuṣiral-Malaq。に：Atiya、Aziz Suryal （編）： コプティック百科事典;第1巻：アバブ-アザール. ニューヨーク: マクミラン, 1991, ISBN 978-0-02-897023-3 、P.37。
    • ティム、ステファン: BūṣīrQūrēdis。に：アラブ時代のクリスチャンコプトエジプト;第1巻：A-C. ヴィースバーデン: ライヘルト, 1984, 中東のテュービンゲンアトラスの補足：シリーズB、Geisteswissenschaften; 41.1, ISBN 978-3-88226-208-7 、Pp。465-467。
    • [Abūal-Makārim]; Evetts、B [asil] T [homas] A [lfred]（ed。、Transl。）;バトラー、アルフレッドJ [オシュア]: エジプトといくつかの近隣諸国の教会と修道院は、アルメニア人のアブ・サルヒに帰属します. オックスフォード: クラレンドンプレス, 1895、Pp。257f。（Fol。92.b：BūṣīrQūrīdus）、221（fol。77.a：Insel el –Aschmūnein）。さまざまな再版、例えばB.ピスカタウェイ：Gorgias Press、2001、 ISBN 978-0-9715986-7-6 .

個々の証拠

  1. ↑ペトリー、W [イリアム] M。フリンダース: イラフン、カフン、グロブ：1889--1890. ロンドン: ナット, 1891。プレートXXVIII。
  2. ↑ 2,02,12,2Rubensohn、O。; Knatz、F。: 1903年のAbusirelMäläqでの発掘調査に関する報告。に：Journal of Egyptian Language and Antiquity （ZÄS）、 ISSN0044-216X、Vol。41 (1904）、Pp。1–21、 土井:10.1524 / zaes.1905.4142.jg.1.
  3. ↑セテ、カート: 上エジプトと下エジプトの名前と北と南の名前。に：Journal of Egyptian Language and Antiquity （ZÄS）、 ISSN0044-216X、Vol。44 (1907）、Pp。1–29、特にp。28f、 土井:10.1524 / zaes.1908.4344.jg.177.
  4. ↑ヴィットマン、ガンター: アブシール・エル・メレクの強盗発掘調査へ。に：ゲッティンゲンミセレン：エジプト学の議論への貢献 （GM）、 ISSN0344-385X、Vol。42 (1981）、81〜86ページ、87ページの2つの表f。
  5. ↑Ehlebracht、Peter: ピラミッドを握ってください！ ：エジプトでの5000年の盗掘. デュッセルドルフ;ウィーン: Econ, 1980, ISBN 978-3-430-12335-8 、P。252ff。
  6. ↑ニキウのヨハネ;ゾータンベルク、H [エルマン] [翻訳]: Chronique de Jean、évêquedeNikiou：テキストエチオピア. パリ: Impr。National, 1883、Pp。224、245。
  7. ↑Masʿūdī、ʿAlīIbn-al-Ḥusain、al-;カラデヴォー、B [アーナード] [翻訳]: Le livre de l’avertissement et delaリビジョン. パリ: Imprimerie Nationale, 1896、Pp。404、420-423。作品のフランス語訳 Kitābat-Tanbīhwa-ʾl-išrāf.
  8. ↑カール・ベデカー: エジプトとスーダン：旅行者のためのハンドブック. ライプツィヒ: ベデカー, 1928年（第8版）、P.210。
  9. ↑コプト殉教者、 コプト: Ⲡⲓⲣⲱⲟⲩ, ピルー、彼の兄弟アトムと一緒にキリスト教徒のディオクレティアヌス迫害の間に、 Ⲁⲑⲱⲙ、頭を下げた。コプトシナクサーによると、両方とも 8.アビブ （コプト正教会ネットワーク）。
  10. ↑現在のイランのホラーサーン地域から来ています。
  11. ↑文献を参照してください。
  12. ↑Amélineau、É[マイル]: La geographie de l’Égypteàl’époque copte. パリ: Impr。National, 1893、P。10。
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