アフミーム - Achmīm

アフミームの野外博物館
アフミーム · ‏أخميم‎
パノポリス · Πανώπολις
知事ソハグ
住民
101.509 (2006)
高さ
85メートル
ウィキデータに観光情報はありません： Touristeninfo nachtragen
ロケーション
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
アフミーム

アーミム、英語： アフミーム、アラビア語：أخميم‎, アフミーム、ギリシャ語： パノポリス、の都市です エジプト人知事ソハグ 街の反対側のナイル川の右岸にあります ソハグ。今日、約102,000人がこの都市に住んでおり、おそらく先史時代から継続的に定住してきました。[1]

バックグラウンド

ロケーション

アフミームは 中央エジプト 知事 ソハグ、北約200キロ ルクソール、南190キロ Asyūṭ と東約6キロ ソハグ。ナイル川は約10キロメートルの長さで、アフミーム地域を東から西に流れています。街はその右側、北岸にあります。

歴史

にある和解 古代エジプトの時代イプ (アプ, Jpw）そして19王朝以来 チェントミン (ḪntMnw）と呼ばれ、先史時代から存在し、ファラオ時代全体を通してエジプトで最も重要な都市の1つでした。また、上エジプトの第9ガウス、ミンガウの首都でもありました。残念ながら、今日、多くの証言が破壊され、近代都市は寺院を建て過ぎました。最も重要な証拠は、都市の外にある墓地であり、主に第4王朝から第12王朝の間、新王国時代とギリシャローマ時代に知事と高官によって使用されました。先史時代または初期の王朝時代の墓はまだ知られていません。街の重要性は、石碑、彫像、犠牲の錠剤、棺、パピルス、織物などの多くの発見によって証明されています。これらは現在、世界中のさまざまな美術館にあり、古王国時代からコプティック時代までの全期間をカバーしています。中王国からの証拠は、より少ない程度でしか存在しませんでした。[2]

これまでのところ、寺院の遺跡はほんのわずかしか知られていませんが、それらはエジプトで最大のものの1つでした。その大部分は間違いなく都市の下にあるか、採石場として悪用されています。ビルダーには、トトメス3世、ラムセス2世、プトレマイオス14世、ドミティアヌス、トラヤヌスが含まれていました。尊敬されている神々の中には、後にイシスと合併した地元の女神イイン・イン・メヒット、ライオンの頭の仲間であるレピット（トリフィス、「高貴な女性」を意味する）と彼女の子供ケレンジャ・パシェルド（ 「Kolanthes-das-Kind」）だけでなく、レトポリスとイシスのハロエリス。ミン神は後にギリシャ人によって羊飼いのパン神と同一視されました。ミイラ化したトガリネズミと猛禽類のいる墓地も、ミンとハロエリスコンレトポリスのカルトを目撃しています。[3] 今日のes-Salāmūnīには、エジェの岩の寺院（いわゆる「パン洞窟」）もあります。

アメンホテプ3世の主な妻であるテジェの両親であったミンの司祭で馬の頭であるジュジャと彼の妻のトゥジャは、ファラオ時代の都市の最も重要な人物の1人でした。一般的な、そして後のファラオエジェもこの都市から来ています。

で構成された都市 ギリシャ時間 行ってなりました Chemmis （Χέμμις、Χεμμω）または パノポリス （Πανώπολις、「パンの街」）と呼ばれます。街の説明は、歴史家のヘロドトスから知られています。ヘロドトスは、とりわけ、ミン神に敬意を表してゲームについて報告し、ペルセウスの寺院について説明しました。[4] ストラボンは、当時の経済の枝として、リネン織りと石工の芸術を挙げています。その時からこの都市の最も重要な息子はギリシャの錬金術師でした パノポリスのゾシムス （西暦250〜310年頃）、錬金術の主な作品は28巻で、5世紀に生きた叙事詩 パノポリスのノンノス.

ペトロの福音書の断片からのページ

コプト時代でも、ケミンやシェミンの街（Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣⲙⲓⲛ）、この都市は引き続き非常に重要であり、その周辺の修道院でも見ることができます。この都市は、ビザンチン時代のエジプト教区のテバイス州の州都でもありました。

アラブ・イスラム時代からは、さまざまな歴史家からの数多くの証言も入手できます。彼らは、寺院の複合体がまだファラオ時代の重要な複合体であることを示す状態にあることを発見しました。 16世紀に、アラブの地理学者は指定しました レオ・アフリカヌス （1490年頃から1550年以降）エジプトで最も古い都市の1つである、息子のイクミムの都市 ミズライム (遺伝子 10,6 EU） 建設されました。[5] また リチャード・ポコック （1704–1765）は3つの寺院を見つけました。[6]

次の期間に、都市の残骸はフランスのナポレオンとドイツのレプシウス遠征によって使用されました[7] 説明。 1884年にマスペロは街の北東にある大きな墓地遺跡を発見しました エルハワイッシュ、そこから何千ものミイラをカイロに連れてきました。

1886/1867年にフランスの研究者チームが成功しました アーバンブーリアント （1849–1903）いわゆるアフミームコーデックスの発見（パピルスカイレンシス10,759）街の近くのキリスト教の墓で。ギリシャ語で開催されたコードには、 ピーターの啓示、の エノク書、の殉教 タルサスのジュリアン およびdes 外典ペトロの福音書 イエスの情熱と復活の物語で。[8] スイスの考古学者およびコレクターは1891年にそれを発見しました ロベルト・フォラー （1866–1947）地元の墓地にある古代末期、キリスト教、イスラム初期の織物の破片が数多くあり、多くの美術館に展示されています。[9]

1891年には、1,000コプトを含む10,000人の住民が与えられました。[10] 1928年には、6,600コプトを含む約23,800人がここに住んでいました。[11] 20世紀には、ファラオコプトの伝統を引き継いで、いくつかの織り工場が市内に建設されました。

学校の建設工事中に、ラムセス2世の娘と妻であるメリトアモンの巨大な像が1981年に発見されました。の埋葬地 エルハワイッシュ 20世紀の終わりに日付が付けられました オーストラリアエジプト学センター ナギーブ・カナワティの指導の下で調査されました。彼らは884の岩の墓を見つけ、そのうち60は装飾されていました。

そこに着く

アフミームの都市地図

ソハグについて

アフミームは自分自身を ソハグ タクシーで行きました。ソハグには25キロ離れたところに鉄道駅と国際空港があります。

ルクソールまたはキナから

キナ からのバスまたはサービスタクシーがあります ルクソール から到達可能。 Qināバスステーションの北にタクシーステーションがあり、そこから乗合タクシーを使用してSōhāgに移動できます。これらのタクシーはAchmīm経由でSōhāgに行きます。両方の都市を訪問したい場合は、時間がないため、アフミームから始める必要があります。帰りの旅は、ソハグのタクシー乗り場から行う必要があります。

可動性

街は徒歩またはタクシーで探索できます。

観光名所

ここは市内の観光スポットのみです。墓地などの市内外のアトラクション エルハワイッシュ との修道院 el-Kauthar 別の記事で説明されています。

ファラオ時代の記念碑

伝統と歴史を見つける

博物館の外にあるラムセス2世像

ミン寺院はイスラム時代にまだ見えていました。アフミームの街とミンに捧げられた本堂は、アラブの歴史家や地理学者によって説明されています。 el-Idrīsī （1100〜1166年頃）、 IbnǦubeir (1145–1217), Yāqūter-Rūmī （1179-1229）、ed-Dimashqī（1256-1327）、 イブン・バトゥータ （1304-1377）、IbnDuqmāq（1349-1407）および el-Maqrīzī （1364-1442）。寺院はおそらくモスクの建築材料を得るために1350年頃に破壊されました。 IbnBaṭṭūṭaはおそらくこの寺院がまだ半分無傷であるのを見つけた最後の人でした。ただし、最も詳細な説明はIbnǦubeirからのものです。[12]

寺院は石灰岩のブロックで建てられており、IbnǦubeirによれば、長さは220キュビト、幅は160キュビトでした。彼が何を意味するのかは不明であるため、寺院の長さは118〜146メートルであった可能性があります。それは少なくともの寺院と同じくらいの大きさでなければなりません エドフ なっている。 Kuhlmannが説明しているように（op。Cit。Pp。14-49）、アラブの歴史家の発言は矛盾しているため、信頼できる情報はほとんど残っていません。寺院にはおそらく1つのパイロンと1つの中庭しかありませんでした。寺院の家は4つまたは6つの通路で構成され、正面に柱廊玄関があり、その前にはおそらくプロナオ、玄関ホールがありました。 IbnǦubeirが言及した40列はおそらく誇張されています。次の部屋は階段を経由して到達しました。屋根は段差のない同じ高さでした。

1981年10月、KarmeṬ-Ṭaurのイスラム研究所「Gardenof the Bull」の発掘作業中に偶然発見されたことが、寺院の複合体の第一印象を得ることができたことを意味しました。発見によると、この寺院は少なくとも18王朝から存在し、ラメシディック時代（19王朝）に再建または改修され、古代ギリシャローマ時代からトラヤヌス皇帝の時代まで使用されていました。通りの高さから5〜6メートル下にあるこの地域は、1981年から1990年にかけて、Yahyael-Masriの指導の下で調査されました。最も重要な発見は、メリトアモンの記念碑的な像とパイロンゲートの発見でした。

1991年に東北東約90メートルに新しい郵便局が建設されることになったとき、さらなる発見がなされました。地面には、ラムセス2世の記念碑的な像、石碑、ミン寺院の像の遺跡が見つかりました。これにより、複合施設のほとんどが現代のイスラム教徒の墓地の下にあることが明らかになりました。早くも2002年に、当時のエジプト大統領ホスニームバラクは、墓地をおそらくエルカウタルの地域に移転する命令を出し、その見返りに5,000万エジプトポンドを誓約しました。移転は実際には2005年に完了する必要があります。しかし、今日は何も起こっていません。

調査・修復工事が終了した後、1995年10月1日に野外博物館として公開されました。

野外博物館のモニュメント

発掘現場は毎日午前9時から午後5時まで開いています。学生の入場料はLE40とLE20です（2019年11月現在）。

彼女の墓のQV68imの女王メリトアモンの肖像 王妃の谷
アフミームの野外博物館
メリトアモンの像

最も重要な記念碑は 1 メリトアモンの記念碑的な像(26°33'56 "N.31°44′46″ E), メリトアモン, Mrjt-Jmn、ミンの巫女とラムセス2世の4番目の娘、後に妻。彼女の母親はネフェルタリで、3番目の子供と長女でした。母親の死後、彼女はラムセス2世の大王妃としての地位を獲得しました。メリトアモンは王妃の谷の墓QV68に埋葬されました。地元の記念碑的な法令に加えて、メリトアモンは、とりわけ、グレートテンプルオブの王女のリストに含まれています アブシンベル、アブシンベル神殿の母親の隣にいる彼女の表現と、ラメシアムからの高さ75センチの胸像、いわゆる「白い女王」（今日は エジプト考古学博物館、Inv。No。 CG 600、JE 31413）既知。

古代のように、像はミン寺院への入り口のパイロンの右側に立っていました。反対側には夫のラムセス2世の像がありましたが、失われました。そのような著名な人物に彫像を建てることは、メリトアモンにとって特別な名誉だったに違いありません。彼女の母親のネフェルタリにはそのようなことはありません。

高さ11メートルの石灰岩の像（数字は10.5メートルから11.5メートルの間で変化します）が2つに壊れているのが見つかりました。そのため、像の下部が再建されました。元の足は像の右側にあります。女王はぴったりとしたプリーツのローブと広いネックレスを着ています。彼女は左手に惨劇を抱えている。彼女はかつらをかぶっています。あなたの耳は露出していて、大きなイヤリングで飾られています。彼女の頭には、二重羽の土台となる尿素の花輪が付いたハゲタカのフードをかぶっています。

後ろの柱には、彼女をMerit-Amun（el-Masryの後）として識別する2列の碑文があります。

「...その額は美しく、彼女の主人の恋人であるウラエウス、[アメンのハーレムの]大佐-Re、[シストラムプレーヤー]ハトホルの勇気、メニットプレーヤー、アトゥムの歌手、王の娘[ ？] ... [Mer] it- [A] mun。 "
「宮殿の中で美しい美しい顔、二国の主の最愛の人、オリオンと一緒にソティスのように彼女の主人の側にいる人は、彼女が主のために口を開いたときに言われることに満足を見いだします両国を落ち着かせ、多くの祭りの主の宮殿[？]の王様の娘[？] ... "

掘削機のエル・マスリは、この像はもともとメリトアモンのために作られたものだと固く信じています。しかし、これは物議を醸すものであり、18王朝の初期の彫像が再利用された、つまり皇位簒であったというもっともらしい証拠があります。ガバラアリガバラもそうだった、[13] 顔の特徴やアーモンドの形をした目などのデザインの詳細は、マルナの前後（18王朝後期）にのみこの形で見られ、ラメシッドの時代には見られません。 18王朝のムト女神の像や、アメンホテプ3世の妻でアフミーム出身のテジェの像の例があります。 Zahi Hawassは、この像はツタンカーメンの妻であるアンケセナーメンを示していると言います。[14] 最終的な説明はできません。彫像が作られたとき、それに碑文はありませんでした。現在の碑文が最初であり、以前の碑文に置き換わるものではありません。

その背後にあるのは ミン寺院への石灰岩の門それは確かにパイロンの一部でした。パイロン自体はおそらくレンガだけでできていて、もはや保存されていません。ゲートウェイの下の石の層だけが保存されています。出入り口の内壁はおそらくローマ時代にのみ装飾されていました。左側には広範な碑文が含まれています。右のリビールは、とりわけ、2つのレジスター（写真のストリップ）での神々の行列を示しています。

門の後ろの左側に1つあります エジェ王の座像 方解石でできており、後柱の碑文によれば、ラムセス2世によっても奪われました。いくつかの断片で見つかった像は、ほぼ完全に組み立てることができました。描かれた王が入る ネメス-スカーフとふんどし。クリスチャン・ルブランが指摘したように、この像は明らかに18王朝後期の現代作品でもあります。とりわけ、それはトリノ博物館のツタンカーメンの像（ドロヴェッティコレクション、no.768）に似ているので、エジェのようなこの時代の支配者がここで問題になります。[15]

かつてこの像の反対側にカウンターパートがいました。さらに東には、日干しの建物の遺跡があります。

メリトアモンの像の前の西は より多くの発見 ラムセス2世像の別の断片を含む、この発掘現場から展示されています。これには、おそらくイシスのイメージを表す、ローマ時代の方解石で作られた頭のない女性像も含まれています。司祭ナクトミンの玄武岩像も頭がありません。南西の壁のエリアに井戸があります。他の展示品は、寺院のさまざまな建築の断片です。

別の発掘エリアは、Feilichtmuseumと南部の検査官の管理棟の間にあります。ここの基礎は教会の残骸を示唆しています。

ラムセス2世の記念碑的な像

プリンスムアンマドモスク
ムアンマド王子のモスクへの入り口

博物館エリアの東北東約90メートルの道路の反対側で、建物の残骸は、今日の道路レベルから約6メートル下の建設工事中に1991年に発見されました。 2 ラムセス2世の巨大な座席像。(26°33'57 "N.31°44′49″ E) 下半身と脚が保存されている石灰岩でできています。像の下部に加えて、頭の大きな破片が見つかりました。かつての高さは13メートル、重さは13トンと推定されています。像は壁に囲まれています。それにもかかわらず、あなたは像を見ることができます。像は通りに面しています。つまり、関連する寺院は墓地の領域の像の後ろにあります。像の後ろに別のパイロンがあるかもしれません。

像は今日でも6.4メートルの高さに達しています。ラムセス2世の脚の後ろには、左側に娘のメルネイト（左脚）、右側に娘のビントアナトがいます。両方の娘は高さ約2.6メートルで、ぴったりとしたローブと、頭に太陽の円盤と二重の羽が付いた王冠を身に着けています。メリトアモンには、「王の娘、彼の最愛の偉大な王の妻、メリトアモン、彼女が若いままでいられますように」という碑文があります。

像の基部には、ラムセス2世の称号が両側にあり、13人の征服された人々のシンボルの下に2行の碑文があります：Tjehenu（リビア人）、Iunu（ヌビア人）、Mentiu（アジア人）、Hetthites、Kedney、Gurses （ヌビア人）、Irkerek（ヌビアまたはパント）、Kadesch、Shasu（ベドウィン）、Tiwarak（ヌビア人）、Kery（ヌビア人）、Libu（リビア人）、そしておそらくMoab。座席の側面には、統一のシンボルの上にある王の名前があります。ここでは、上下エジプトの紋章植物がナイル川の神々ハピによって結び付けられています。背面には、6つのテキスト列にラムセス2世の王立法が含まれています。

寺院の石灰岩の床とラムセス2世の第二の像の残骸が、着席した像の近くで見つかりました。

モスク

タサン王子モスク
アサン王子のモスクへの入り口

ザ・ 3 プリンスムアンマドモスク(26°33'47 "N.31°44′54″ E)、アラビア語：جامعالأميرمحمد‎, Ǧāmʿal-AmīrMuḥammad、また マーケットモスク、アラビア語：جامعالسوق‎, Ǧāmʿas-Sūqと呼ばれる、は街の中心部にあります。ムハンマド王子は裕福な地主の家族から来ました。彼はオスマン帝国時代に生まれ、プリ​​ンスハッサンの父でした。ムアンマド王子はエルハワラ一族と付き合っていました ギルガ 土地をめぐる論争で殺害された。

元のモスクは1095年に建てられました AH （1683）建てられました。今日のモスクは新しい建物で、ミナレットだけが古いです。高さ22.6メートルのミナレットは4つの部分で構成されています。下部は正方形で、幅4メートル、高さ8メートルです。この下部の後に八角形の部分が続き、上部は周囲のバルコニーで終わります。その上には、周囲に別のバルコニーがある丸い部分があります。全体がドーム付きのパビリオンで飾られています。

5通路のモスクの柱は、装飾的に塗装された平らな屋根を支えています。この屋根には、縦方向のライトドームがあります（アラビア語：شخشيخة‎, シェイク） 位置しています。ライトドームの下端にはコーランのスーラがあります。壁は白く塗られ、土台は模造石で作られています。

近くには 4 タサン王子モスク(26°33'51 "N.31°44′59″ E)、アラビア語：جامعالأميرحسن‎, Ǧāmʿal-AmīrḤasan。これは屋根付きの中庭のあるモスクです。木製の天井とライトドームは木製の柱で支えられています。天井の梁はコーランからの様々なスーラで飾られています。ミフラーブの上の小さな色付きの窓、祈りのニッチを除いて、壁には装飾がありません。祈りのニッチの前の天井に別の小さなライトドームがあります。祈りのニッチの上にはイスラム教の信条が2回ありますلاإلهإلااللهمحمدرسولالله‎, „神以外に神はありません、モハメッドは神の使者です「、隣り合わせに取り付けられています。右の碑文は建設年を示しています1114 AH （1702/1703）。 1119年の天井碑文によると AH （1707/1708）モスクが復元されました。プリンスハッサンの墓（†1132 AH （1719/1720））は、入り口の右側の別の部屋にあります。

モスクのミナレットは、ムアンマド王子モスクのミナレットに似ています。

教会

注意： AchmīmとSōhāgの教会は、2000年頃から兵士と警察官によって守られてきました。これらの教会を外から撮影したい場合、これは問題につながる可能性があります。

アブーセイフェイン教会
ポールとアンソニーのための教会
AbūSeifein教会のストリートビュー

の中に 5 アブーセイフェイン教会(26°33'50 "N.31°44′51″ E)、アラビア語：كنيسةأبيسيفين‎, KanīsatAbīSaifainは、市内中心部の通りの高さから約2メートル下にある二重教会です。 16世紀から17世紀にかけてのAbūSeifeinの古い教会。センチュリーは2つの翼廊で構成され、その東端には3つのハイカル（祭壇の部屋）があります。柱とアーチは、覆われていないレンガ造りの建築物で作られています。 Stの部首は左から右です。 Georg、AbūSeifein（St。Merkurius）、そして大天使ミカエルが決心しました。中央のハイカルのアイコンの壁は十字架で飾られています。その中には、12人の使徒と他の聖人のための15のアイコンがあります。ハイカルの碑文には「神のハイカルのための平和」と書かれています。中央のハイカルの前の左右には、アブー・セイフェインと聖の遺物がある神社があります。靴屋のサイモン（アラビア語：القديسسمعانالخراز‎, al-qiddīsSamaʿānal-charrāz）、後者はシメオン修道院にもあります el-Muqaṭṭam 憧れ。セントの左ハイカル。ジョージはさまざまな聖人の10個のアイコンで飾られています。碑文は父なる神のハイカルに平和を、そしてマスターであるゲオルギス王（セントジョージ）に平和を願っています。年は1583年です。 で アイコンの壁が作られた年として名付けられたコプト暦（1866/1867）の。右のハイカルには、教父パウロ（アンバーブーラ）など、第二次初期の教会の高官のための11のアイコンが飾られています。最後のトリッキーなものの右側にあるドアは、トリッキーなものの後ろの廊下に通じています。これは、ベドウィンの攻撃から僧侶を保護するためのものでした。

殉教者 水星 最も人気のある馬術または軍の聖人の1人は、ローマ軍の将校の息子であるフィロパターという名前で224年にカッパドキアのエスケントスで生まれました。彼も後にローマ軍の将校になりました。ローマ皇帝デキウスの時代、ローマの街はベルベル人の軍隊に対して過剰に防御されなければならなかったと報告されています。数日後、大天使ミカエルがマーキュリーに現れ、マーキュリーは彼に戦いに勝つことができる2番目の神聖な剣を贈りました。 2本の剣の父であるアラビア語の名前Abūes-Seifeinはこのイベントに由来し、彼は2本の交差した剣を持った騎乗戦士としてアイコンに描かれています。 249年からデシウス（治世249-251）はキリスト教徒を迫害し始めました。マーキュリーはキリスト教を放棄したくなかったので、彼は軍の階級から除かれ、カッパドキアのカイセリで拷問を受けました。 250年12月4日、彼は25歳で首をかしげられました。

通路は教父のための現代の教会に通じています ポールとアントニウスこれは1921年に建てられました。高い3通路の教会には、側面にギャラリーがあります。 3つのHeicalsは、Stの左から右です。メナス、ポールとアントニウス、そしてセントのために。確かに乙女座。アイコンの壁には、主の晩餐の描写と、12人の使徒と他の聖人と天使の描写があります。教会の柱は木製の天井を支えており、その中央のドームにはイエスの像が描かれています。左後柱に説教壇があります。側壁には、キリストとさまざまな聖人の生涯からのステーションを示す他のアイコンがあります。左の壁には聖遺物のある神社があります。メナス。

ギャラリーは他の2つの教会に通じています。これは、左側に教父シヌーダ（シェヌーテ）の教会、右側に聖人で殉教者の医師であるクルタ神父（アラビア語：الأنباقلتةالطبيب‎, al-AnbāQultaaṭ-Ṭabīb、AntinoeによるCultaまたはKolluthusも）。

聖教会ダミヤナ
聖教会への入り口。ダミヤナ

また、 6 聖教会ダミヤナ(26°33'56 "N.31°44′29″ E)、アラビア語：كنيسةالستدميانة‎, Kanīsatas-SittDamyāna, „レディ・ダミヤナ教会「、それは二重の教会でもあります。街の北にあります。新しい教会は、以前の教会の敷地内に2003年に建設され、拡大されました。画面を除けば、以前の教会には何も残っていません。教会には3つの身廊があります。柱は平らな天井と中央のドームを支えています。身廊の西端にあるギャラリーに到着します。東端には3つのハイカル（祭壇の部屋）があり、左から右に聖人に捧げられています。ゲオルク、聖のために。ダミヤナと2人の兄弟、教父と殉教者、パノポリスとアスクレピオスのディオスクルス（アラビア語：القديسينديسقوروسوأسكلابيوس‎, al-qiddīsainDīskūrūswa-Isklābiyūs）が決定されます。ハイシェにはドーム型の天井もあります。中央のハイカルのスクリーンの壁には、主の晩餐の表現、12人の使徒の表現、そして聖母とキリストの表現があります。サイドラジカルのスクリーンの壁には、さまざまな聖人のアイコンがあります。

ながら 聖。ダミヤナ （聖ダミアナ）聖にちなんで名付けられたコプト教会で。聖母は最も崇拝されている聖人であり、彼女は西方の教会では知られていません。今日、エジプトには聖人に捧げられた約20の教会があります。ダミヤナは奉献されています。
ダミヤナは、ナイルデルタのエルブルルス州の知事であるクリスチャンマークの一人娘でした。美しいダミヤナはキリスト教の信仰で育ち、処女の美徳を保ち、彼女の人生をイエス・キリストに捧げ、彼女を貴族と結婚させるという父親の提案を断りました。彼女の希望に応じて、彼は今日の修道院から約20km離れたez-Zaʿfarānaに宮殿を建てました。 Deirel-QiddīsaDamyāna 削除され、後で別の40人の志を同じくする処女を動かしました。
聖教会バージン
聖教会の古いアイコンの壁。バージン
ローマ皇帝の時代 ディオクレティアヌス （240-312年頃）彼はすべての貴族にキリスト教を放棄し、代わりに偶像を崇拝するように促しました。拒否した人は処刑されました。マーカスは最初は誓ったが、彼の行動について娘に直面し、娘になりたくないと脅した。マークはディオクレティアヌスに戻り、彼のキリスト教信仰を再確認しました。そこで彼は首をかしげられました。ディオクレティアヌスはダミヤナの影響を知った後、ダミヤナの宮殿に自分の像を送り、彼女と彼女の40人の処女にこの像を崇拝するように頼みました。彼らはその要求を拒否し、拷問を受けました。しかし、主は彼らの傷を癒されました。拷問は何もしなかったので、聖。ダミヤナと彼女の処刑は処刑された。聖人の死後に亡くなった400人の目撃者。改心したダミヤナも殉教しました。[16]
殉教者 パノポリスとアスクレピオスのディオスクーロイ アフミームの山々にアンカライトとして住んでいた。大天使ミカエルは彼らに現れ、ローマの知事とキリスト教の迫害者であるディオクレティアヌス皇帝の下でのアリウス派の前で彼らの信仰について証言するように彼らに求めました。その後、彼らは拷問され、刑務所に投獄されました。天使が刑務所で彼女を訪ね、彼女を慰め、彼女の傷を癒しました。キャプテンのフィレモンとアコウリョウスを含む40人の兵士が天使を見て、キリスト教に改宗しました。その結果、これらの兵士全員も拷問され、頭を下げられました。[17]

メイン教会の隣には 聖アネックス教会バージン主要な教会からの通路を経由して到達することができます。この3通路の教会には、大天使ミカエル、聖人のための3つの通路があります。聖母と聖人、殉教者、眼科医のAnbāQulta（聖コルトゥス）。この教会のスクリーンの壁は元々新しい教会の場所にあり、別館の教会に移されました。 1593年はミッテルヘイカルの地域にあります で コプト暦（1876/1877）の。

織り

墓地の入り口のすぐ右側、メリトアモンの像がある遺跡の向かいには、4つのうちの1つがあります。 製織工場 アフミームから。製織工場は、手作業で製品を織る女性協同組合に属しています。すぐ近くには、生地の俵だけでなく、1950年代風の綿や絹で作られたテーブルクロスやカバーなどの完成品も販売されているお店があります。

ショップ

女性協同組合の織り工場では、生地や完成品を購入できます。

キッチン

隣にはレストランがあります ソハグ.

宿泊施設

宿泊施設は隣にあります ソハグ.

旅行

アフミームへの訪問は、への訪問と組み合わせることができます ホワイツ そして 赤い修道院 で ソハグ 接続します。もっと時間があれば、の修道院を訪れることもできます el-Kauthar 訪問。

文献

  • 一般的に
    • パノポリス。に：ボンネット、ハンス （編）： エジプトの宗教史の語彙. ベルリン: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 、P。580f。
    • Kuhlmann、KlausP。: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
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