ディールエルマディーナ - Deir el-Madīna

Deirel-Madīnaの東の眺め
ディールエルマディーナ · ‏ديرالمدينة‎
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Lagekarte von Ägypten
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ディールエルマディーナ

ディールエルマディーナ、また Deir el-Medina, Deir el-Medineh, Dêrel-Medîne、アラビア語：ديرالمدينة‎, ディール・アル・マディーナ, „市の修道院「、の遺跡です ナイルズウェストサイド の ルクソール 間に ラメシアム そして MadīnatHābū だけでなく、西 Qurnat Muraʿī。これが1つです アンサンブル ネクロポリスの労働者、墓地の労働者、ラメシッド時代の墓（これはエジプトでは珍しい）の集落の遺跡、および新王国時代とギリシャローマ時代のいくつかの聖域。遺跡の名前は、コプト教のキリスト教時代に寺院として使用されていたギリシャのハソール寺院に由来しています。この遺跡は、エジプトへの旅行者にとってハイライトです。

バックグラウンド

この遺跡は特別な特徴を持っています。私たちがここにいるというだけではありません ない 王室のメンバーや高官の墓を見つけますが、王室の墓の建設を担当した職人や芸術家の墓を見つけます。これらのネクロポリスの労働者は「真実の広場の使用人」と呼ばれていました。墓の近くにありました また これらの労働者の定住。当時の トトメス1世。 和解は明白で単純になりました パーデミ、「和解」、その後 セット-A3t、「素晴らしい場所」または セット-Ma3tḤまたはJmentyW3set、「西テーベの真実の場所」と呼ばれます。

古代エジプトの首都テーベへの移転に伴い、今日は ルクソール新王国では、ネクロポリスの労働者の入植地が設立され、その住民は王家と公式の墓の建設に独占的に責任がありました。 21王朝のように、首都ともちろんその後の王家の墓地 タニス 移転されたため、地元の集落は不要になりました。

ザ・ 決済 まるでゲットーのように壁で閉じられていたので、労働者は秘密を明かすことができませんでした。約60から120人の労働者とその家族がこの集落に住んでいました。居住者は、鉱山労働者、石工、製図工、左官、左官、煉瓦工、大工だけでなく、店員、警備員、警官、およびバスケットキャリアなどの未熟練労働者でした。供給は外部から来ました。土地や農場の労働者はこの集落に属していませんでした。

トリノ鉱床パピルスの左半分
アボットトゥームレイダーパピルス、現在大英博物館にあります

村やプトレマイオスのハトール寺院の北にある井戸のシャフトで見つかったものなど、何千ものオストラコン、ラベルの付いた石の破片、パピルスが、王家の墓の建設計画と入植者の生活について報告しました。 1824年以前、イタリアとフランスの領事は成功しました ベルナルディーノ・ドロヴェッティ （1776–1852）最も壮観なパピルスの1つは、いわゆるトリノ鉱床パピルスまたはトリノ鉱山パピルスです。 pTurin 1879 1899 1969 20王朝から、金と硬砂岩の堆積物が Wādīel-Ḥammāmāt ショーは世界で2番目に古い地図であり、最も古くて唯一の古代エジプトです。[1] シュメール人だけが速かった。

言及された書面による証明書は、作業組織についても説明しています。仕事は9日続けて行われ、その後休みがありました。また、もちろん祝日もありました。労働者はチームにグループ化され、チームは2つのグループで構成され、各グループには職長と20人の労働者がいました。そしてもちろん、労働者の出席と材料の消費は細心の注意を払って維持されました。賃金は主に大麦や大麦などの自然農産物の形でした。 エンマー、あまり頻繁にお金で、支払われませんでした。もちろん、普通の労働者よりも職長の方が多かった。

オストラカからわかるように、病気を祝うという考えはこの時点ですでに存在していました。その理由は、例えば、頭痛や妻でした。あなたは大きな洗濯物を手伝わなければならなかったか、あなたのより良い半分に殴られました。またはあなたはただ「怠惰」でした。

20王朝では状況が悪化し、時折食糧が不足しました。だからそれは下に来ました ラムセス3世 世界初、いわゆるトリノストライクパピルスで pTurin 1880 書面で文書化 ストライキ.[2] しかし、盗掘や盗掘などを罰するための訴訟も行われた。ラムセス9世の治世の16年目から。アボットパピルスを含むいくつかのパピルスを報告する[3]アマーストパピルスを愛した人[4]マイヤーパピルスを愛した人[5] とハリスAパピルス[6]、この集落の住民が大きく関与した王家の墓での盗掘と裁判所の手続きについて。[7]

墓地の北にある岩の墓

村の住民は、集落の西にある山の東側の側面に彼らを置きました 岩の墓 で。しかし、この場所は以前から墓地や墓地遺跡として使用されていました。最も古い文書は第11王朝からのものです。もちろん、主要な部分は18世紀から20世紀のものです。王朝。墓はしばしばピラミッド型の墓として配置され、その前に墓のシャフトが配置された中庭がありました。労働者たちは自由な時間の許す限り自分たちで墓を作った。時間が経つにつれて、それ以上の墓のためのスペースはほとんどありませんでした。とても古く、捨てられた墓は再利用されました。今日、この墓地には約50の装飾された墓が記録されています。ネクロポリスの守護神は蛇頭の女神でした メルセゲル、古墳の西側に別の墓があります 1 聖域(25°43′39″ N。32°35′55″ E) 与えた。

の中に 実行と主題 もちろん、墓は王や役人の墓とは異なります。チャンバーは岩から彫り出され、装飾されるアーチ型のチャンバーはレンガで形作られました。次に、ほとんどが多色で、まれに単色で、石膏に塗布されました。[8] 塗装を行いました。色は今でも多くの墓でよく保存されています。描写には死者の書の死後の世界とことわざの画像が含まれています[9]、しかし彼らの日常業務における故人の描写はありません。活動が示されている場合、これらは主に今後のフィールドワークです。しかし、墓主とその家族の職業については言及されていました。墓はしばしば家族の埋葬地として使用されました。故人には道具や家庭用品、家具、化粧品が渡されました。

北部にはいくつかありました サンクチュアリ セティ1世の下にハトホル神殿、ラムセス2世の下にアメンとハトホルの神殿などが建てられました。プトレマイオス、つまりギリシャでは、ハトホルとマートの神殿が建てられました。コプト時代に修道院として使用され、現代の名前の由来となっています。実際の都市の修道院です。

ザ・ Deirel-Madīnaの遺跡 それほど長くは知られていない。 1834年1月に訪問 ロバート・ヘイ （1799–1863）Pascheduの墓、 TT 3（TT = Theban Tomb、Theban Tomb）、そして彼の未発表の原稿でそれを説明しました。[10] 1886年1月に最初に発見された実際の墓は、その後の発掘調査で、TT 1のセネジェムの墓に関するものです。1905年から1909年の間に、イタリアのエジプト人学者が墓地遺跡を掘りました。 エルネスト・スキャパレッリ （1856–1928）、その最も重要な発見はチャの墓、TT8のそれでした。[11] ゲオルク・モーラーの下のドイツの発掘チームは、1911年と1913年にここで働きました。[12] 最も大規模な発掘は、1922年から1940年まで、および1945年から1951年まで、フランスのエジプト学者ベルナールブリュイエール（1879–1971）が率いるチームによって実施されました。多くのオストラカの発見は主にチェコのエジプト学者によってなされました ヤロスラフ・チェルニー （1898–1970）はうまくいきました。

そこに着く

Deirel-Madīnaの地図

メムノンの巨像の西約500メートル、西岸に着陸​​するフェリーから約5キロのところにチケット売り場があります（1 25°43'22 "N.32°36'17 "E）、Deirel-Madīnaのチケットも購入する必要があります。入場料はLE100で、学生の場合は墓とハソール寺院の場合はLE50です。 Pascheduの墓については、追加のLE30またはLE15を支払う必要があります（2019年11月現在）。

これから、舗装された道路は集落の西に直接通じます Qurnat Muraʿī (1 25°43′31″ N。32°36'10 "E）、交差点のエリアにあり、考古学的な場所に直接あります。チケット売り場からの距離は1キロ弱です。車両用の駐車場があります（2 25°43'37 "N.32°36'3 "E）サイトの南では、残りの道は部分的に砂質の土壌で徒歩で覆われている必要があります。

観光名所

駐車場からはすでに東の古代集落の遺跡を見ることができます。左側、西側には、ネクロポリスの労働者の墓があります。公的にアクセス可能な墓は、互いにわずか数メートルの距離にあります。村の北には、急な斜面に直接プトレマイオスハトール寺院があります。

到着で説明したように、中央のチケットブースで事前にチケットを入手する必要があります。

墓地での写真撮影は禁止されています。

セネジェムの墓、TT 1

セネジェムの墓のピラミッド
セネジェムの墓への扉、今日では エジプト考古学博物館 カイロで

墓 TT 1 （TT = Thebanの墓、Thebanの墓、مقبرةسن-نيجم‎, 2 25°43′39″ N。32°36′2″ E）はSennedjem（Sennudem）に属していました。これは、「兄弟は楽しい」という意味です。彼は「真実の代わりの僕」、つまり目立つ地位のない単純なネクロポリスの労働者でした。彼は19王朝のセティ1世とラムセス2世の時代に住んでいました。彼の父はChaʿbechnetと呼ばれていました。妻のイネルフェルティと一緒に、彼には2人の息子がいました。チャベクネットは墓TT 2Bに埋葬され、コンスは墓TT2に埋葬されました。集落にある彼の家も知られています。

セネジェムの墓はサラムアブドゥヒと彼の3人の友人によって発見され、ちょうど1日後に掘られました。 1886年1月31日、この発見はシェイク・オマールによって行われました。 ガストン・マスペロ （1846–1916）、エジプト古物サービスの責任者が報告しました。 1924年までさらに発掘と清掃作業が行われました。それが見つかったとき、棺桶室はまだ手つかずで、シールは無傷でした。棺桶の部屋では、セネフェルティの妻であるイネフェルティを含む20人のミイラ、つまり数世代の埋葬が見つかりました。墓の備品には、家具、道具、建築道具、天蓋の箱、シャブティの棺、妻のトイレの箱などが含まれていました。 エジプト考古学博物館 に カイロ 出品中です。墓は息子のコンスによって作成または設計されたと考えられています。

1つは墓に属しています 上部構造部分的に再構築されているので、それを見てみる必要があります。墓には12.4×9.4平方メートルの中庭があり、それは石の壁で囲まれ、ファサードとしてパイロンがありました。中庭の後ろには、共通の基盤に3つのピラミッドがありました。南は父親（高さ7.5メートル）、真ん中はセネジェム自身（高さ6.85メートル）、北は息子のコンス（高さ6メートル）のためのものでした。外側は漆喰で白塗りされていました。すべてのピラミッドには礼拝堂への入り口がありました。入り口の上には石灰岩の石碑の隙間がありました。墓のピラミッドは、レリーフピラミッド（ピラミッドの先端）で覆われていました。礼拝堂には表現がありましたが、それらはコンスの礼拝堂にのみ保存されていました。

墓のピラミッドの前には、断面が約1.4×0.7メートルの3つの墓のシャフトがありました。シャフトは風乾した泥レンガで裏打ちされ、セネジェムの父と息子の場合、荒削りの部屋に導かれました。

母親の椅子の下にある墓主の息子Iinerferti（西南壁）
神社のオシリス（北壁）
アヌビスはセネジェムのミイラ（北の壁）をかがむ

セネジェムの墓ははるかによく設計されています。それは東から西への階段で接続された3つの玄関ホールで構成されていました;シャフトは最東端の部屋に通じていました。別の階段が真ん中の階段から実際の埋葬室まで北に走っていました。そして後者だけが飾られています。アンテカンバーはほぼ正方形で、一辺の長さは3.5メートルです。今日、現代の回廊は墓に通じています。

ザ・ 棺桶室 長さ5.12メートル、幅2.61メートル、高さ2.4メートルで、アーチ型の天井がありました。それはレンガで覆われていました。あなたは南の長い側の部屋に入ります。エントランスエリアはすでに装飾されており、ドアの葉はカイロ博物館にあります。東側、つまり右側では、太陽のトムキャットが目の前のアポフィスのヘビを殺しているのを見ることができます かゆい大きな碑文の上の木。反対側には、地平線に太陽を運ぶライオンのペアとして描かれている神エイカーを見ることができます。墓の支配者は、地平線上で太陽を崇拝しているときに天井に見ることができます。

天井に向かう前に、壁から始めましょう。ザ・ 南壁の西半分 2つのレジスタ（イメージストリップ）を分岐します。上のレジスターには、死者の書17（死者の世界での故人の埋葬と変容）からの抜粋があります：埋葬マスターのミイラは、ハヤブサの形でイシス（左）とネフティスの間にあります。下の左側には親戚が、真ん中には水を提供する息子の前で妻と一緒にセネジェムの長男が、右側には妻のイネフェルティと一緒に墓の主人セネフェルティがいます。椅子の横には故人の子供たちが見え、夫婦の前には息子のコンスがいます。 sem-司祭が水を与える。人々は白いローブで描かれ、頭には心地よい香りを放つ軟膏の円錐形があります。

以下について 嘆きの壁 オシリス（上）とリハラクテの後ろに2列にしゃがみ込んでいる冥界の13の神々の前に墓の領主と彼の妻がいます。碑文は死者の書190（墓主の賞）に言及しています。ティンパヌムでは、ドアの守護者としての機能において、それぞれの墓の上にある神アヌビスとウジャットを見ることができます。

で 北面つまり、次の縦の壁には、死者の書125節（この完全な真理の殿堂に着いたときに何を言うか）の3つの表現が表示されます。左側には、墓のミイラの前と真ん中にオシリスの神社がある、死んだアヌビスの神が見えます。右側には、死者の肯定的な判断の結果を見ることができます。正当化された墓の支配者は、アヌビスからオシリスに導かれます。彼らの前には、犠牲の建造物の前にひざまずいて敬虔な墓の支配者がいます。

ラッシュフィールド（東壁）で亜麻を求めて戦う夫婦
ラッシュフィールド（東壁）を耕すセネジェム

に イーストウォール 墓の主と彼の妻は Sechet-iaru-水に囲まれ、死者の法廷での裁判の後、死から贖われた祝福された人々の住居の場所として機能する、示されているラッシュフィールド。上では、夫婦は5つの神を崇拝し、その後ろには息子がボート（葦船）に乗っています。右端には、死んでも呼吸できるように父親に口開けの儀式を行っている別の息子がいます（死者の書110、犠牲の場のことわざ）。下では、カップルが2回収穫しているのを見ることができます。上では鎌で穀物を収穫し、下では地球から亜麻を引き出し、セネジェムは畑を耕します。下端には、ナツメヤシを含むラッシュの植物を見ることができます。ティンパヌムには、Re-Harachte-Atumのサンバージがあり、その船首には、永遠の象徴としてツバメが描かれた装飾マットがあります。この樹皮は、両側のヒヒによって崇拝されています。

残りの1つに 南壁の東半分 死者の書145（ラッシュフィールドでオシリス帝国のアクセスできない門に入る箴言）の表現の上に見ることができます：ここにナイフを持った10人の警備員とその門があります。墓の支配者はそれを通過できるようにそれを知らなければなりません。下のレジスターでは、故人の家族の饗宴を見ることができます。

木の女神ヌト（天井北側）前の夫婦
朝の星を運ぶ子牛として生まれたばかりの太陽（水彩、天井南側）

で 毛布 2つのビネットがあり、それぞれに死者の書用の4つのビネットがあります。南側では、左から右に、これらは箴言109（東部を知ることからの箴言）です。 バス）：子牛は、朝の星を運ぶ、東に新しく生まれた太陽を象徴しています。次のビネットでは、墓の支配者は「武藤のバス（力）を知っている」必要があります（箴言112）。ホルスの前に墓の支配者がいて、カノプス壺の保護者であるアムセットとハピが見えます。 3番目のビネットでは、墓の領主は西洋を使用する必要があります バス 太陽が沈む場所を知っている（箴言108）。セネジェムは西洋の神々の前に立っています。太陽の進路を脅かす地平線上のアポフィスのヘビは罰せられなければなりません。最後のビネットは、トート、シア、アトゥムの前にいる墓の領主を示しています。ここで彼は「ヘルモポリスの低音を知っている」必要があります（箴言116）。

北側には次の4つのビネットがあります（左から右へ）：Sennedjemは東と西の門に立っています（箴言68：「日中に出かける」）。 2番目のビネットでは、Reのボートを見ることができます。 使用する-Reの鳥、Re-Harachte-Atum、そして偉大な9番目の神々（箴言100：「故人を完成させ、彼をReのバークに降ろすための本」）。 3番目のビネットでは、星と月が置かれている4つの神の前に、墓の主とその妻を見ることができます（箴言135：「月の1日に月が若返ったときに話す」）。最後のビネットは、死者の世話をしている木の女神ヌトの前にいるカップルを示しています（箴言59：「空気を吸い、死者の領域に水を入れる」）。

インヘルチャウの墓、TT 359

セネジェムの墓のチケットで、セネジェムの墓のすぐ近くにある次の墓TT359を訪れることもできます。

所属する 内側を見る （また Jn-ḥr-ḫʿw, Inḥerchaʿw, イニヘルチャ, インヘルカウ）または。 オヌリスチャ。 「真実の広場の労働者の首長」は、ラムセス3世の時代に住んでいました。ラムセス4世。彼の父の名前はメッカ巡礼であり、彼の妻はウェブでした。墓はドイツのエジプト学者から最初のものです カールリヒャルトレプシウス （1810–1884）1845年頃に訪問し、説明しました。[13] 別の発掘は、1930年にフランスのエジプト学者ベルナールブリュイエール（1879–1971）によって行われました。発見には、墓の主の妻の船と棺の遺骨が含まれていました。インヘルチャウには別の墓、すなわちTT299がありました。

インヘルチャウの墓も 上部構造 3本のシャフトが地下の埋葬室に通じている中庭。この中庭の後ろの北西には、故人の墓の部屋があります。

入り口は横のホールに通じており、そこから階段が隣接するアーチ型の縦のホールに通じています。横ホールの表現はすでにひどい影響を受けています。

王と女王の前の墓の領主と妻（レプシウスの後）

で 横ホール右入口側 香の供え物と彼の妻と一緒に豹の皮の墓の主を見る。あなたは王、女王、王子が描かれている2つのレジスターの前に立っています。上には3人の王（アメンホテプ1世とアフメスを含む）と7人の女王がおり、下には7人の王（ラムセス2世とメンチュヘテプ2世を含む）、女王と王子がいます。低音域の終わりには、パレットを手にした画家のフジがいます。

に 右の狭い壁 あなたはまだ女神ネフティスの翼を見ることができます。

の反対側 左の狭い壁 ハトホル牛の前と冥界への9人の門番の前にある墓の支配者とその妻を含む翼のある女神イシスの遺跡を見ることができます。

後ろの壁にはかつてオシリスの表現が失われていました。

の中に 棺桶室への通路 左側には、パレットを持っている息子のホーミンと一緒に亡くなった人が見えます。反対側には、娘と一緒に亡くなった妻のウェブが見えます。どちらも棺桶室に面しています。

今日はもう墓にはありません：アメンホテプ1世とアフモシ-ネフェルタリ（レプシウスの後）の肖像画

の表現 棺桶室 よりよく保存されます。埋葬室の入り口の壁は空になりました。ここに、アメンホテプ1世とその母親のアフモシネフェルタリが描かれています。表現は切り取られ、現在は ドーナツ エジプト考古学博物館。[14]

長い壁には、それぞれ3つのレジスターに死んだ本のビネットがあります。

太陽のトムキャットがアポフィスのヘビを殺す（左の壁）
「美しい場所のウェブプリースト」であるケンは、数人の孫（右の壁）の前で故人のカップルにオシリスの姿とウシャブティの箱を提示します。

に 左の壁 にあります トップレジスタ 示されている7つのシーン。これは、彼が墓を去るときに最初にスタッフを持つ墓の支配者です。もともと彼はアメンホテプ1世の方を向いていたでしょう。ボートが続き、その上でカップルはボートを操縦する息子のインヘルチャウと一緒に天蓋の下にいます。ボートの下には、大きなリボンを持った大きなスカラベが描かれています。以下では、故人はトートによってオシリスに連れて行かれます。続くいわゆる「罪の否定的な告白」では、墓の主は自分自身を正当化します-彼は罪を犯していません。それから、墓の主は猿の頭の神によって火の湖に導かれます。 2隻のはしけがその後ろを走り、そのうちの1隻にはまだ太陽の円盤が付いた鷹の頭が見えます。もう一方のボートには、イシス、トート、ケプリ、フーの神々がいます。最後に、死者の領域の14の領域の最初の4つが続き、そこではさまざまな栄光が故人を待っています。

の中に 2番目のレジスタ さらに7つのシーンが続きます。まず、ひざまずく死者が池で蓮の花を崇拝します。それから彼はヒエラコンポリス（ネケン）から3人のひざまずくジャッカルの頭の魂を崇拝します。 使用する-鳥、ReまたはOsirisの魂を表すサギ。その背後には、アヌビスとそれに続くオシリスのエンブレムが、故人のミイラの鼻にハートを持っています。さらに、ひざまずく墓主はホルスの鷹を崇拝し、 かゆい-木、アポフィスの蛇は二日酔いの太陽によって殺されます。最後に、空のセーフティネットの下に、長いスタッフがいる作業責任者のNacht-em-Mutがいます。

の中に 最下位レジスタ 墓主とその妻の前で行われるシーンは3つだけです。2人の息子が1人からお香と水を提供します 彼は-花瓶それから6人の僧侶に従ってください、最初は1人です sem豹の皮の僧侶、線香と 彼は-花瓶。最後に、彼らはカップルの前で歌を演奏して歌う盲目のハーパーを沸騰させました。

に 右の壁 反対はそれを示しています 高音域 5つのシーン（右から左へ）：墓の主は彼を祈る ba-（魂）パイロンに座っている鳥。さらに、墓の主は創造神プタハを崇拝します。今度は死者の書42からのより長いテキストに従います（ヘラクレオポリスで行われた損害を防ぐために言っています）。その後ろには、故人が採用したい存在の形である丘の上のツバメが座っています。最後に、地平線に太陽を運ぶエイカーライオンの前で故人が見えます。

の中に 次のレジスタ 6つのシーンがあります。最初（右）には、かつて王の母アフモシ-ネフェルタリに転向した女神ハトホルが見えます。次のシーンでは、故人は sito-ここに元の神として登場するヘビその結果、墓主は4つを祈る サブ冥界の太陽のはしけを引っ張るジャッカル。さらに、鷹頭の僧侶が墓主に口開けの儀式を行います。次に、彼の前に座っている故人が来る ka とウエスタンホーク。

の中に 低音域 3つのシーンが示されています。右側では、カップルがダイニングテーブルの前にいます。続いて5組の夫婦が続き、その多くは息子または娘と呼ばれ、豹の皮をかぶった僧侶と、座っている故人の前に頭がおかしなスタッフがいます。最後に、亡くなった家族にオシリスの姿、シャブティの箱、花瓶、香水瓶を持って来る贈り物を持った人、2人の男性と1人の女性がいます。椅子に座っているお墓の主とその妻に加えて、4人の孫、3人の女の子と1人の男の子を見ることができます。

で 後壁 故人は二重の場面で見られます。左側では、息子のホルミンがプタハの前に立っており、右側では息子のケン（e）naがオシリスの前に立っています。

イリネファーの墓、TT 290

2010/2011年の短い間、セネジェムの墓の代わりにイリネファーの墓TT290が開かれました。

Irinefer、またイリヌファーは、「西洋の真実の代わりの僕」でもありました。墓はラムセス時代です。彼の両親はアメンの船長であるシワジットとタウセルトでした。彼の妻はメヒチャティと呼ばれていました。墓は、1922年2月にベルナールブリュイエールによって、隣接する墓であるヌーとナイトミンの墓、TT291とともに発見されました。発見物には、墓の領主の犠牲の錠剤と、さまざまな石碑と石碑の断片が含まれています。

1つは彼の墓にも属しています 前庭 正面にパイロン、背面に2つの墓のピラミッドがあり、幅9.1メートル、深さ6.4メートルです。中庭から3本のシャフトが2本の墓につながっています。これは右側にあるイリネファーの墓であり、左側にある2人のネクロポリス労働者であるヌとナクトミンの墓です。両方の墓には、墓のピラミッドに礼拝堂があり、それらも装飾されていました。両方の墓も地下でつながっています。

イリネファーの墓へのシャフトは、最初にほぼ正方形の部屋に通じています。 3番目のシャフトが終わる奇形の部屋は、Irineferの横棺室に通じています。

の壁 棺桶室 des Irineferは、金庫室の上部に集まるレンガで覆われていました。入り口は南側にありますが、軸にはありませんが、ほぼ右隅にあります。チャンバーの幅は約5.5メートル、深さは2.6メートル、高さは約2メートルです。墓主の称号は外側の柱に記されています。左側には、アヌビスのジャッカルとその下に供物がある親戚がいます。反対の公開には、死者の書からのテキストが含まれています。出入り口の天井には、ひざまずいて翼のある女神ヌトが描かれています。

ザ・ 西側の入り口の壁 最初に、2つのレジスタでの表現を示します。上の方には、2本の木の間にある（太陽の）子牛を崇拝している墓主とその妻を見ることができます。以下はあなたの目の前の故人です 使用する-ボートに乗って、ReまたはOsirisの魂を表す鳥。これに続いて、墓の支配者の愛する両親とひざまずく故人が、プタハに女神マアトの肖像画を提供します。

以下について 西側の狭い壁 墓のミイラに寄りかかると、死神アヌビスが見えます。北の壁には、2つのレジスターに再び描写があります。上のレジスターでは、墓の主がパイロンでハヤブサを崇拝し、故人の下では、アヌビスによってオシリスに導かれています。

ティンパヌムで 右（東）の壁 2つの表現があります。一方では、これは（失われた）故人であり、彼の息子と彼の妻は、犠牲構造の前に座っているワニ、ヘビ、そしてチェプレとしてソベクを崇拝するためにひざまずきます。 2番目のシーンは、冥界の36の神々の前にいるジュンムテフの司祭を示しています。

東の入り口の壁から始まり、 狭い側 北の壁を除いて、死者の書に関連するシーンがさらに2つあります。したがって、オシリスと2人の門番を崇拝する墓の支配者と、いわゆる否定的な罪の告白、つまり、墓の支配者は罪を犯していないことを認識します。神トート（2回）、シューとマートは見る。

で アーチ型の天井 3つの表現があります。1つは、ひざまずく墓の主人が椰子の木のそばの池から飲んでいること、もう1つは、Mehetwert牛が池にハヤブサを持って示されていることです。さらに、息子と一緒に亡くなった人が、プタハをどのように崇拝しているかを見ることができます。 ba-故人の鳥と彼の墓の前の故人。真ん中には五つ星の神々が描かれています。

Pascheduの墓、TT 3

Pascheduの墓には別のチケットが必要です！

Pascheduの墓への入り口
棺桶室の左前壁の神々
棺桶室の後壁の鼓膜

の墓の所有者 Paschedu、TT 3、 ‏مقبرةباشيدو、真実の広場の職長兼使用人であり、ラメスサイド時代に住んでいました。彼はまた2番目の墓、墓TT 326を持っていました。彼の父はMen（e）na、彼の母Hujと呼ばれていました。彼の妻Nedjembehdetと一緒に、彼には2人の息子、Men（e）naとKaha、そして娘がいました。

墓は1834年に旅行者のロバート・ヘイ（1799–1863）によって最初に言及されました。

墓にも1つあります 上部構造 チャペル付き。シャフトは現在も階段であり、3つの連続した西向きの部屋に通じており、そのうち最後の部屋だけが装飾されています。最も内側の部屋の後壁のすぐ前に棺がありました。他の発見は、シャブティ（マルセイユのボレリー博物館）と彼の息子メン（e）naの犠牲の錠剤でした。

アンテカンバーの長さは5メートル、幅は3〜3.4メートル、高さは3メートルです。それは岩から大まかに彫られただけで、天井は丸天井の形をしています。トンネルのような入り口は、長さ約3.9メートル、幅2.3メートル、高さ約2.5メートルの棺桶室に通じています。チャンバーにはアーチ型の天井があります。

の暴露について 入口トンネル 埋葬室には、パイロンに惨劇を伴うジャッカルがあります。ジャッカルは墓の入り口を見ます。トンネルの天井には碑文があります。

のトンネルの後ろ 右の入り口の壁 おそらく最も有名な墓の表現です。椰子の木の下で地面にひざまずいて、池から水を飲んでいる墓の主が見えます。反対側の入り口の壁には、3つのレジスターに彼の親戚がいます。左上のマチには、ひざまずく墓の紳士がいる小さな木の女神のシーンがあります。 Auf dem Tympanon der Eingangswand sieht man den geflügelten Gott Ptah-Sokar in einer Barke. An den Enden der Barke sieht man die Söhne Menna und Kaha, wie sie die Barke anbeten.

Auf der linken, südlichen Wand gibt es nur eine große Szene: der Grabherr und seine Ehefrau beten im Beisein von zwei Kindern den falkengestaltigen Horus an. Umrahmt wird die Szene von einer großen Inschrift, der Hymnus ist an Osiris und Horus gerichtet.

Auf der Nordwand sieht man den Grabherrn im Beisein seiner kleinen Tochter, wie er die sitzenden Götter Re-Harachte, Atum, Chepre, Ptah und den Djedpfeiler anbetet. Seitlich über dem Sarkophag, der heute fehlt, befanden sich Darstellungen der Abydosfahrt des Verstorbenen, und zwar links mit seinem Sohn, und rechts mit seiner Ehefrau und einem Kind im Boot.

An der Rückwand ist nur der Tympanon mit einer Darstellung versehen: Osiris sitzt vor dem Westgebirge und dem falkengestaltigen Horus. Zwischen beiden Göttern befindet sich der kniende Grabherr und über ihn ein Udjat-Auge mit einem Gefäß mit Fackeln. An der rechten Seite befindet sich ein Dämon, der ebenfalls eine Fackel auf den Knien trägt. Der Sarkophag trug Inschriften wie das Negative Sündenbekenntnis und die Darstellungen des anbetenden Grabherrn und die des Anubis, der sich über die Mumie beugt.

An der Decke befinden sich zu beiden Seiten eine Götterreihe und dazwischen eine große Inschrift, eine Litanei an den Sonnengott Re. Die linke, südliche Reihe zeigt die acht Götter Osiris, Isis, Nut, Nu, Nephthys, Geb, Anubis und Upuaut. Die nördliche Reihe besteht aus den acht Göttern Osiris, Thoth, Hathor mit Sistrum, Re-Harachte, Neith, Selkis, Anubis und Upuaut. Alle Götter außer Osiris und Hathor besitzen ein Anch-Zeichen auf dem Knie.

Arbeitersiedlung

Arbeitersiedlung

Die Siedlung (3 25° 43′ 41″ N32° 36′ 5″ O) ist von einer Mauer umgeben, erstreckt sich über eine Fläche von 5.600 Quadratmetern und umfasst etwa 70 Häuser.

Die Grundmauern der Häuser sind noch erhalten. Sie standen eng nebeneinander und waren nur über enge Straßen erreichbar. Die Schmalseite der Häuser zeigte zur Straße, hier befanden sich auch die einzigen Fenster.

Die Häuser wurden aus Lehmziegeln errichtet und verputzt, das Fundament bestand aus Hausteinen. Die Häuser besaßen zwei Etagen mit je durchschnittlich 70 Quadratmetern und je zwei bis drei Zimmern. In einigen Fällen sieht man noch die untersten Treppenstufen zum Obergeschoss. Das Obergeschoss war sicher für die Frauen und Kinder. Einige Häuser weisen noch Reste von Wandmalerei auf. In vielen Häusern gab es auch kleine Statuennischen oder Altäre.

Es wird nicht gern gesehen, wenn man sich in die Siedlung begibt.

Ptolemäischer Hathor-Tempel

In ptolemäischer Zeit wurde der 4 Tempel der Hathor und der Maat(25° 43′ 44″ N32° 36′ 8″ O) errichtet, der in koptischer Zeit als Kloster weiterbenutzt wurde. Seine Bezeichnung Stadtkloster, Deir el-Madīna, ist nun der Name der gesamten archäologischen Stätte. Der Tempel wurde hauptsächlich der Göttin Hathor gewidmet. Es werden u. a. auch Maat, Isis, Nephthys, Amun-Re, Osiris und Month verehrt.

Tempel der Hathor und der Maat

Der Tempel wurde an der Stelle eines früheren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet, der während der persischen Herrschaft zerstört wurde. Begonnen wurde der heute sichtbare Bau unter Ptolemaios IV. Philopator begonnen und unter Ptolemaios VI. Philometor stark erweitert. Selbst unter Ptolemaios VIII. Euergetes II. wurde noch am Tempel gearbeitet. Er wurde aber nie fertiggestellt. Von Ptolemaios XII. Neos Dionysos stammt die Dekoration des Tores in der Umfassungsmauer und des Tempeleingangs. Unter Kaiser Augustus wurde an der Tempelrückwand ein Gegentempel, das sog. Iseion, angefügt.

Eine strenge Ausrichtung des Tempels gibt es nicht. Der Einfachheit halber soll die Tempelachse in Ost-West-Richtung gedacht sein, auch wenn sie eher in nordwestlich-südöstlicher Richtung verläuft.

Die Umfassungsmauer, die etwa 50 mal 50 Meter misst, wurde aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet und lehnt sich mit ihrer Rückwand direkt an den Steilhang. Aufgrund des Gebirges ist die Ecke im Westen ausgespart worden. Im Südosten der Mauer befindet sich das Eingangstor aus Sandstein. Es wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man den König in einer Doppelszene, und zwar links vor Maat und der Götterdreiheit Month, Rat-taui, dies ist Months Gefährtin, und Harpokrates bzw. rechts vor Hathor und der Götterdreiheit Amun-Re, Mut und Chons, darüber die Hohlkehle mit der Flügelsonne. Auf beiden Pfosten sieht man Ptolemaios XII. im Opfergebet vor verschiedenen Göttern. Dies sind links von oben Month und Tenenet, Month und Rat-taui, Osiris und Isis sowie Month und Iunit-Rat-taui. Auf der anderen Seite erkennt man Month und Rat-taui, erneut Month und Rat-taui, Harsiese und Nephthys sowie Amun und eine Göttin.

Der Tempelkomplex besteht aus drei Teilen, dem eigentlichen Tempel für Hathor und Maat, dem wir uns in der Folge widmen wollen, einem Geburtshaus, einem sog. Mammisi, auf der linken Tempelseite und einem Gegentempel, das der Isis geweihte Iseion, auf der Tempelrückseite. Der gesamte Komplex ist etwa 25 Meter lang und 15 Meter breit.

Das eigentliche Tempelhaus wurde aus Sandstein errichtet und ist etwa 15 Meter lang und neun Meter breit. Man betritt den Tempel üblicherweise im Südosten, einen weiteren Zugang gibt es vom Geburtshaus aus.

Der Tempel besteht aus einer Vorhalle, dem Portikus, mit zwei undekorierten Kompositkapitellsäulen, der eine Querhalle, der Pronaos, folgt, die den Zugang zu drei nebeneinander liegenden Kapellen, die als Sanktuare, Allerheiligste, dienen, bietet. Die Trennung von Vor- und Querhalle erfolgt durch halbhohe Schrankenwände, die mit Hathorpfeilern begrenzt werden. An der linken Eingangswand und an der linken Wand der Querhalle führt eine Treppe auf das Tempeldach. Die Querhalle fungiert als Opfertischsaal. Die Kapellen am Ende der Querhalle sind zur Linken für Osiris und Isis, in der Mitte Amun-Re, Mut, Chons-Schu, Hathor und Maat sowie rechts Hathor und Maat bestimmt.

Eingang zum Tempel der Hathor und der Maat
Vorhalle des Tempels
Linke Wand der Querhalle
Rückwand der mittleren Kapelle
Zwei der vier Winde am Architrav der Querhalle
Sokar-Osiris-Barke in der südlichen Kapelle
Mittlerer Teil der Gerichtsszene
Rechter Teil der Gerichtsszene

Auch der Zugang zur Vorhalle, dem Portikus, wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man ihn vor verschiedenen Göttern wie der kuhköpfigen Ihet, Hathor und Hemataui (links) sowie Amonet, Maat und Henutinentet (rechts). Auch dieser Sturz wird nach oben mit der Flügelsonne auf der Hohlkehle abgeschlossen. Auf den Pfosten sieht man den opfernden Ptolemaios XII. links vor Osiris, Isis und Month sowie rechts vor Harsiese, Nephthys und Amunemopet. Die Schrankenwände besitzen Dekorationen von Ptolemaios VI. Links befindet er sich vor Amun-Re und Hathor, rechts opfert er Weihrauch und Wasser an Amun-Re und Isis. Die letztere Schrankenwand ist stark zerstört. Die beiden Säulen am Zugang zur Querhalle zeigen u.a. an den nach außen zeigenden Seiten die vergöttlichten Mediziner Imhotep (links) und Amenhotep, Sohn des Hapu (rechts). An den Außenseiten befinden sich Pfeiler, deren Kapitelle das Antlitz der Hathor tragen.

In der nun über zwei Treppenstufen folgenden Querhalle, dem Pronaos, sollte man einen Blick auf die Innenseite des Architravs über dem Zugang werfen. Die recht ungewöhnlichen Darstellungen von geflügelten Gottheiten repräsentieren die vier Winde. Dies sind von links ein Käfer mit vier Flügeln und Widderkopf, der Ostwind, ein Widder mit vier Köpfen und vier Flügeln, der Nordwind, ein Löwe mit vier Flügeln, der Südwind, und ein Seelenvogel mit vier Flügeln, der Westwind. Der Nordwind wird uns später nochmals begegnen.

An den Wänden der Querhalle sind Opferhandlungen meist in drei Registern von Ptolemaios VI., aber auch von Ptolemaios VIII. Euergetes II. und Kleopatra II. zu sehen. Auf der linken Seite opfert z.B. Ptolemaios VI. Kleidung und Salbe an Hathor und Maat. An der Seite des südlichen Treppenteils ist eine Barke mit der Hathorkuh dargestellt.

Im Mittelsanktuar wurden Opferdarstellungen von Ptolemaios IV., seiner Schwester Arsinoë III. und Ptolemais VI. in je zwei Registern angebracht. Dabei können in einem einzelnen Register durchaus mehrere Herrscher vorkommen. So opfert auf der linken Wand im oberen Register Ptolemaios VI. ein Bild der Göttin Maat an die Thebanische Triade, Hathor und Maat, opfern Ptolemaios IV. und Arsinoë III. Natron und Wasser an Amun, und opfert Ptolemaios IV. Kleidung und Salbe an Osiris und Isis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. im oberen Register jeweils ein Bildnis der Göttin Maat an Amun-Re und Mut sowie an Amun-Re und Chons-Schu, und im unteren Register vier Salbgefäße an Hathor, vor Hathor mit ihrem Kund und eine einen Salbkrug haltende Sphinx an Maat.

Die Zugänge zum südlichen und nördlichen Sanktuar ähneln sich. Das oberste Register zur Südkapelle zeigt Ptolemaios VI., der Weihrauch an die Hathorkuh im Schrein opfert. Auf dem Türsturz sieht man ihn vor Osiris, Isis, Nephthys und Anubis. Auf den Pfosten sind Wächter mit Messern dargestellt. Auf dem obersten Register der Nordapelle sieht man die Götter Nun, Nunet, Hehuj und Hehut, Kekuj und Kekut sowie Hathor. Der Sturz zeigt wieder Ptolemaios VI. vor Amun und Hathor sowie Amun und Maat. Auf den Pfosten sind wiederum Wächter dargestellt.

Das südliche (linke) Sanktuar besitzt wohl die interessantesten Darstellungen. Auf dem inneren Türsturz erkennen wir wieder den Nordwind in Form eines Widders mit vier Köpfen im Beisein von Maat und Hathor zur Linken bzw. Nephthys und Isis zur Rechten sowie auf den Pfosten je drei schakalsköpfige Seelen von Nechen (Hierakonpolis, links) und falkenköpfige Seelen von Pe (Buto, rechts), die von Ptolemaios VI. angeführt werden. Auf der linken Wand ist das Totengericht dargestellt, das vor dem thronenden Osiris abgehalten wird. Man sieht u.a. die Waage, die von Harsiese und Anubis gehalten wird, Gott Thot beim Protokollieren und das Monster Ammet, das im negativen Fall den Verstorbenen auffrisst, die Horussöhne und die 42 Richter. Auf der gegenüber liegenden Wand opfert Ptolemaios VI. Weihrauch vor Anubis und Min, verschiedenen Standarten und Emblemen sowie der heiligen Barke des Sokar-Osiris (Sokaris). An der Rückwand erblickt man Ptolemaios IV. beim Opfer von Weihrauch und Wasser vor Osiris und Isis.

Die nördliche (rechte) Kapelle zeigt Ptolemaios IV. und Ptolemaios VI. vor verschiedenen Göttern. An der linken Wand ist Ptolemaios VI. beim Speiseopfer an Amun-Re, der kuhköpfigen Ihet, Hathor, Amun-Re, Maat und Isis zu sehen. Gegenüber opfert wieder Ptolemaios VI., und diesmal Weihrauch und Wasser, an Osiris, Nut, Isis, Harendotes, Nephthys und Anubis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. vier Salbgefäße an Hathor und Maat.

Votivkapellen der Nekropolenarbeiter
Großer Brunnenschacht nördlich des Hathor-Tempels

An der Südwand des Tempels wurde das Geburtshaus angebaut. An der hinteren Nordwand sehen wir Ptolemaios IX. Soter II., Kleopatra III. und Semataui auf den Wappenpflanzen beim Opfer vor Amun-Re, Mut und Chons und erneut den König beim Opfer vor Hathor mit ihrem Kind und Maat.

Der Gegentempel, das sog. Iseion, wurde unter Kaiser Augustus in römischer Zeit aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet. Dekoriert wurde nur die gemeinsame steinerne Rückwand zwischen Hathor- und Gegentempel. Der als ägyptische König dargestellte Kaiser ist in einer Doppelszene vor Hathor und Maat bzw. vor Tenenet und Rat-taui zu sehen. An der südlichen Westwand befinden sich zudem mehrere Votivkapellen der hiesigen Nekropolenarbeiter.

Hathor-Kapelle Sethos’ I.
Amun-Tempel Ramses’ II.

Etwa 200 Meter nordöstlich des Tempelkomplexes befindet sich ein 42 Meter tiefer, unvollendeter 5 Brunnenschacht(25° 43′ 45″ N32° 36′ 11″ O). Hier wurden etwa 5.000 Ostraka aus der Stadt der Nekropolenarbeiter gefunden.

Etwa 50 Meter südöstlich des Eingangs des Hathor-Tempels befindet sich der 6 Amun-Tempel Ramses’ II.(25° 43′ 43″ N32° 36′ 9″ O) und nördlich des Hathor-Tempels die 7 Hathor-Kapelle Sethos’ I.(25° 43′ 44″ N32° 36′ 9″ O). Im Umfeld des Hathor-Tempels befinden sich noch weitere, jedoch undekorierte Tempel.

Küche

Ein kleines Restaurant gibt es neben dem Ramesseum in Scheich ʿAbd el-Qurna, weitere in der Nähe von Madīnat Hābū sowie in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla sowie in Luxor.

Unterkunft

Die nächstgelegenen Hotels findet man im Bereich von Scheich ʿAbd el-Qurna. Unterkünfte gibt es zudem in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla‎, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor sowie Karnak.

Ausflüge

Der Besuch von Deir el-Madīna lässt sich mit dem Besuch anderer Beamtengräber z.B. in Scheich ʿAbd el-Qurna und in Qurnat Muraʿī verbinden. Zum Weiteren befindet sich westlich das Tal der Königinnen und südöstlich das Ramesseum.

Literatur

  • Allgemein
    • Valbelle, Dominique: Deir el-Medineh. In: Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie ; Bd. 1: A - Ernte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Sp. 1028–1034. In Französisch.
    • Hornung, Erik: Das Totenbuch der Ägypter. Zürich, München: Artemis, 1990.
  • Grab des Sennedjem, TT 1
    • Bruyère, Bernard: La tombe no 1 de Sen-nedjem à Deir el Médineh. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 88.
    • 'Abd el Wahab, Fahmy: La tombe de Sen-nedjem à Deir el Médineh : Croquis de position. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 89.
    • Shedid, Abdel Ghaffar: Das Grab des Sennedjem : Ein Künstlergrab der 19. Dynastie in Deir el Medineh. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994, ISBN 978-3-8053-1756-6 .
    • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 210–225.
  • Grab des Paschedu, TT 3
    • Zivie, Alain-Pierre: La Tombe de Pached à Deir el Médineh [No 3]. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1979, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 99.
  • Grab des Irinefer, TT 290
    • Bruyère, Bernard ; Kuentz, Charles ; Cherpion, Nadine (Hrsg.): Tombes thébaines : la nécropole de Deir el-Médineh : la tombe de Nakht-Min, la tombe d’Ari-Nefer [Nos 291 et 290]. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2015, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 54, ISBN 978-2-7247-0666-6 . Reprint des vollständigen Manuskripts. Der Erstdruck von 1926 war unvollständig.
  • Grab des Inherchau (Onuris-Cha), TT 359
    • Bruyère, Bernard: Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1930). Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1933, Fouilles de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire : Rapports préliminaires ; 8,3.
    • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 226–242.
    • Cherpion, Nadine ; Corteggiani, Jean-Pierre: La tombe d’Inherkhâouy (TT 359) à Deir el-Medina. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 2010, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 128, ISBN 978-2-7247-0509-6 . 2 Bände.
  • Tempel von Deir el-Madīna
    • Du Bourguet, Pierre: Le temple de Deir al-Médîna. Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 2002, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 121, ISBN 978-2-7247-0321-4 .
    • Fermat, André: Deir el-Médineh : le temple des bâtisseurs de la vallée des rois; traduction intégrale des textes. Paris: Maison de Vie Éd., 2010, Égypte ancienne ; [12], ISBN 978-2-355-990-30-4 (formal falsch).
  • Arbeitersiedlung
    • Černý, Jaroslav: A community of workmen at Thebes in the Ramesside period. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d’étude ; 50, ISBN 978-2-7247-0296-5 .
    • Bierbrier, Morris: The tomb-builders of the Pharaohs. London: British Museum Publ., 1982, A Colonnade book, ISBN 978-0-7141-8044-1 .
    • Valbelle, Dominique: Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1985, Bibliothèque d’étude ; 96, ISBN 978-2-7247-0018-3 .
    • Gutgesell, Manfred: Arbeiter und Pharaonen : Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Alten Ägypten. Hildesheim: Gerstenberg, 1989, ISBN 978-3-8067-2026-6 .
    • Lesko, Leonard H.: Pharaoh’s workers : the villagers of Deir el Medina. Ithaca [u.a.]: Cornell Univ. Press, 1994, ISBN 978-0-8014-8143-7 .

Weblinks

Einzelnachweise

  1. ↑Harrell, James A. ; Brown, V. Max: The Oldest Surviving Topographical Map from Ancient Egypt : (Turin Papyri 1879, 1899, and 1969). In: Journal of the American Research Center in Egypt (JARCE), ISSN0065-9991, Bd. 29 (1992), S. 81–105, doi:10.2307/40000486.
  2. ↑Müller, Matthias: Der Turiner Streikpapyrus (pTurin 1880). In: Freydank, Helmut u.a. (Hrsg.): Texte zum Rechts- und Wirtschaftsleben. Gütersloh: Gütersloher Verl.-Haus, 2004, Texte aus der Umwelt des Alten Testaments [TUAT], Neue Folge ; 1, ISBN 978-3-579-05289-2 , S. 165–184.
  3. ↑Der Papyrus wurde vom englischen Heilpraktiker Henry Abbott (1807–1859) um 1854 in Ägypten erworben und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.221.
  4. ↑Die Papyri wurden von William Tyssen-Amherst, 1. Baron Amherst of Hackney (1835–1909), erworben und befinden sich heute in der Pierpont Morgan Library, New York.
  5. ↑Die Papyri A und B wurden nach dem englischen Sammler Joseph Mayer (1803–1886) benannt und befinden sich heute in den Free Public Museums, Liverpool, M 11.162, M 11.186.
  6. ↑Der Papyrus wurde nach dem britischen, in Alexandria tätigen Händler Anthony Charles Harris (1790–1869) benannt und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.053.
  7. ↑Breasted, James Henry: Ancient Records of Egypt : Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest ; Vol. 4: The Twentieth to the Twenty-Sixth Dynasties. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1906. Übersetzungen des Abbott-, Amherst-Papyrus, des Turiner Fragments pTurin 2106 2107 und der Mayer-Papyri.
  8. ↑Bruyère, Bernard: Tombes thébaines de Deir el Médineh à décoration monochrome. Le Caire: Inst. français d’archéologie orientale, 1952.
  9. ↑Auf den deutschen Ägyptologen Karl Richard Lepsius (1810–1884) zurückgehende Sammlung von Begräbnistexten wie Liturgien, Beschwörungsformeln und Zaubersprüche, mit denen der Verstorbene Einlass in das Totenreich finden sollte und die seit dem Beginn des Neuen Reichs in Gräbern von Privatpersonen zum Einsatz kamen.
  10. ↑Hay, Robert: Additional Manuscripts 29.812–29.869, insbesondere 29.843, 89–107, 29.854, 76–98, 166–212, London: British Museum.
  11. ↑Schiaparelli, Ernesto: Relazione sui lavori della Missione Archeologica Italiana in Egitto ; 2: La tomba intatta dell’architetto “Cha” nella necropoli di Tebe. Torino, 1927.
  12. ↑Anthes, Rudolf: Die deutschen Grabungen auf der Westseite von Theben in den Jahren 1911 und 1913. In: Mitteilungen des Deutschen Instituts für Ägyptische Altertumskunde in Kairo (MDIK), Bd. 12 (1943), S. 1–68, insbesondere S. 50–68, Tafeln 5, 15–18.
  13. ↑Lepsius, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Text, Band III, S. 292–301; Tafeln Abth. 3, Band V, Blätter 1, 2.d.
  14. ↑Inv.-Nr. Berlin 2060, 2061.
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