この記事は に記載されている慣行 ユネスコの無形文化遺産 に メキシコ.
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代表者リスト
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| 死者に捧げられた先住民の祭り | 2008 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 | メキシコの先住民コミュニティによって実践されているように、 エルディアデロスムエルトス （死者の日）は、亡くなった両親と愛する人の地球への過渡的な帰還を祝います。毎年10月下旬から11月上旬にかけて、国の主食作物であるトウモロコシの栽培サイクルが終了する時期に祝祭が開催されます。精霊の地球への帰還を促進するために、家族は家から墓地までの花びら、ろうそく、供物を点在させます。故人のお気に入りの料理は、花や紙の人形などのさまざまな典型的な手工芸品に囲まれて、家族経営のホテルと墓の周りに用意され、配置されています。一般的な想像では、死んだ人は家族に繁栄（たとえば、トウモロコシの豊作）や不幸（病気、事故、経済的困難など）をもたらす可能性があるため、準備のすべての面で細心の注意が払われています儀式が行われる深刻さに応じて。死因、年齢、性別、場合によっては職業に基づいて、死亡はいくつかのカテゴリーに分類されます。これらのカテゴリーのそれぞれに礼拝の日が割り当てられています。生と死のこの出会いは、社会における個人の役割の確認です。また、メキシコの先住民コミュニティの政治的および社会的地位を強化するのにも役立ちます。死者に捧げられたお祭りは、メキシコの先住民の生活において非常に重要です。ヒスパニック以前の宗教儀式とカトリックの祭りの融合は、先住民の信仰の世界と、16世紀にヨーロッパ人によって導入された世界のビジョンの世界の2つの世界を結びつけます。 |  |
| ヴォラドーレスの儀式 | 2009 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 *口頭の伝統と表現 | ヴォラドレス（「空飛ぶ男」）の儀式は、メキシコと中央アメリカのいくつかの民族グループ、特にベラクルス州東部のトトナック族が自然と精神との尊敬と調和を表現するために行う豊穣ダンスです。世界。式典では、4人の青年が高さ18〜40メートルの木の幹に登り、山の神の許しで森を切りたてに切りました。 5人目の男、伍長はポールとフルートの上のプラットホームに立っており、彼のドラムは太陽、4つの風、そしてそれぞれの基本的な方向に敬意を表して曲を演奏します。この呼び出しの後、他の人はプラットフォームから「空虚に」身を投げます。長いロープでプラットフォームに取り付けられており、ロープがほどけると回転し、鳥の飛行を模倣し、徐々に地面に降りていきます。宇宙の誕生の神話を復活させる手段であるダンスの各バリエーション、ヴォラドーレスの儀式は、世界のビジョンとコミュニティの価値観を表現し、神々とのコミュニケーションを促進し、繁栄。オブザーバーとして儀式の精神性に参加するダンサーや他の多くの人々にとって、それは自分のアイデンティティの文化遺産に対する誇りと尊敬の念を呼び起こします。 |  |
| 1 トリマンのオトミ族-チチメカ族の記憶と生きた伝統の場所：神聖な領土の守護者、ペニャ・デ・ベルナル | 2009 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 | 州の半砂漠地帯に設立されたオトミ族-チチメカ族 ケレタロ、の中心に メキシコは、この人々が地元の地形や生態系と持つ並外れたつながりを証明する一連の伝統を発展させてきました。その文化的環境は、サモラノとフロントンの丘とベルナルの岩によって形成された象徴的な三角形によって支配されています。人々が毎年奇跡的な十字架を背負って巡礼し、水と神の保護を祈り、祖先を崇拝し、コミュニティとしてのアイデンティティと継続性を祝うのは、神聖な山々です。年間を通じて他のコミュニティの祝祭は、オトミ族-チチメカ族の人々の忍耐を祝う、この気候では非常にまれな、水を中心とした儀式のカレンダーに句読点を付けます。儀式は、多くの場合、祖先に捧げられた家族の礼拝堂のプライバシーの中で、または 化学薬品、 葉の屋根のある葦で作られた一時的で印象的な建造物は、忍耐力、活力、帰属の象徴である供物として建てられました。精神的文化と物理的空間の関係は、宗教的なイメージ、壁画、ダンス、音楽など、地域の芸術に影響を与え、それを具現化する伝統は、コミュニティの文化的アイデンティティの中心的な要素です。 |  |
| 伝統的なメキシコ料理-共同体、生活、先祖の文化、ミチョアカンのパラダイム | 2010 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 *口頭の伝統と表現 | 伝統的なメキシコ料理は、農業慣行、儀式、長年の才能、料理技術、そして先祖代々の共同体の習慣やマナーを組み合わせた包括的な文化モデルです。これは、植え付けや収穫から料理や試飲まで、伝統的な食物連鎖全体に集合的に参加することで可能になります。このシステムの基本は、トウモロコシ、豆、唐辛子に基づいています。のようなユニークな農法 ミルパ （焼畑ローテーションによるトウモロコシ畑およびその他の作物）および チナンパ （湖沼地域の人工耕作島）;ニシュタマリゼーション（栄養価を高める石灰水でトウモロコシを殻から取り出す）などの調理プロセス。そして、グラインドストーンやストーンモルタルのような特別な道具。主食には、トマト、スカッシュ、アボカド、カカオ、バニラなどの土着の食材が使われています。メキシコ料理は精巧で、シンボルが満載です。 トルティーヤ そしてその タマーレ 毎日、両方ともトウモロコシベースであり、死者の日の提供の不可欠な部分です。ミチョアカン州とメキシコ全土で、文化と伝統料理の発展に専念する料理人やその他の開業医の集団が形成されています。彼らの知識と技術は、コミュニティのアイデンティティの表現であり、社会的つながりを強化し、国、地域、地方のアイデンティティを統合します。ミチョアカンでのこれらの取り組みは、持続可能な開発の手段としての伝統的な料理の重要性も強調しています。 |  |
| 2 チアパスデコルソの伝統的な1月の祭りのパラチコス | 2010 | * 舞台芸術 *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 | 大伝統祭は毎年4時から に チアパスデコルソ、 に メキシコ。音楽、ダンス、工芸品、美食、宗教儀式、祝祭を組み合わせたこの饗宴は、エスキプラスの聖アントワーヌ修道院長、そして最も重要なのは聖セバスティアヌスの3人のカトリック聖人に敬意を表して開催されます。パラチコスの踊り（この用語はダンサーと踊りの両方を指します）は、これらの聖人への集合的な供物と見なされます。彼らは朝に始まり、夜に終わります。ダンサーは聖人の像を持って街中をパレードし、さまざまな礼拝所に立ち寄ります。各ダンサーは、頭飾り、毛布、刺繡のショール、色とりどりのリボンを上に乗せた彫刻が施された木製のマスクを身に着けています。彼は遊ぶ シンバル （マラカス）。ダンサーは、1人か2人のドラマーを伴ってフルートを演奏しながら、厳しいマスク、ギター、鞭を身に着けているパトロンによって導かれます。ダンスの間、彼はパラチコスが歓声で応えてくれる賛美の祈りを歌います。ダンスは仕事で伝わり、学び、幼い子供たちは大人のダンサーを真似ようとします。マスクを作る技術は、木を切って乾かし、彫刻や最終的な装飾に至るまで、世代から世代へと受け継がれています。大祭期間中のパラチコスの踊りは、地域の生活のあらゆる領域を包含し、コミュニティ、グループ、個人間の相互尊重を促進します。 |  |
| 3 ピレクア、プルヘペチャの伝統的な歌 | 2010 | 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | ピレクアは、州の先住民族のプルヘペチャコミュニティの伝統音楽です。 ミチョアカン に メキシコ、男性と女性の両方が歌います。多様なスタイルのミックスには、アフリカ、ヨーロッパ、ネイティブアメリカンの起源があり、165のP'urhépechaコミュニティのうち30で地域のバリエーションが確認されています。通常、ゆっくりとしたリズムで歌われるピレクアは、非スタイルで演奏することもできます。のような異なるリズムを使用したボーカル ソーン （3/8）と abajeños （6/8）。ピレクアは、ソロ、デュオ、トリオで歌うことも、ボーカルグループ、弦楽オーケストラを伴って、（管楽器と）ミックスして歌うこともできます。 NS pirériechas （ピレクアの歌手とパフォーマー）は、古い曲の創造性と解釈で有名です。歌詞は、歴史上の出来事から宗教、社会的および政治的思想、女性への愛と求愛に至るまで、シンボルを多用して幅広いテーマをカバーしています。ピレクアは、家族とそれを実践するプルヘペチャコミュニティとの間の効果的な対話の手段として機能し、関係の確立と強化を支援します。 NS pirériechas ソーシャルメディエーターとしても機能し、歌を使って感情を表現し、重要なイベントをプルヘペチャコミュニティに伝えます。ピレクアは伝統的に世代から世代へと口頭で受け継がれ、10万人以上のプルヘペチャの生きた表現、アイデンティティのマーカー、芸術的コミュニケーションの手段としての特徴を保持しています。 |  |
| マリアッチ、弦楽器、声楽、トランペット | 2011 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | マリアッチは伝統的なメキシコ音楽であり、メキシコ文化の基本的な部分でもあります。 2人以上のミュージシャンで構成される伝統的なマリアッチグループは、チャロの衣装に触発された地域の衣装を着て、弦楽器で幅広いレパートリーの曲を演奏します。 「モダンな」マリアッチ音楽を演奏するアンサンブルには、トランペット、バイオリン、ビウエラ、 ギタロン （ベースギター）、4人以上のミュージシャンで構成できます。広大なレパートリーには、さまざまな地域の曲、ジャラブ、メヌエット、ポルカ、 valonas、スコティッシュ、ワルツ、セレナーデに加えて コリード （戦い、行為、愛の物語を語る典型的なメキシコのバラード）と田舎の生活を説明する伝統的な歌。現代のマリアッチ音楽は、ランチェラチャント、ランチェロボレロ、さらにはランチェラなどの他のジャンルを採用しています。 クンビア コロンビア。マリアッチの歌の歌詞は、土地、故郷、故郷、宗教、自然、同胞、そして国の強さへの愛を物語っています。耳で学ぶことは、伝統的なマリアッチ音楽を伝えるための主要な手段であり、そのスキルは一般に、お祭り、宗教、市民のイベントだけでなく、父から息子へと受け継がれています。マリアッチ音楽は、メキシコの地域の自然遺産と地元の歴史を尊重する価値観を伝えています。使用される言語はスペイン語とメキシコ西部のさまざまなインドの言語です。 |  |
| LaCharrería、メキシコの乗馬の伝統 | 2016 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント * 舞台芸術 *伝統的な職人技に関連するノウハウ | チャレリアは、メキシコの牧場コミュニティの伝統的な慣習です。それはもともと、異なる州からの遊牧民がより良く共存することを可能にしました。その技術は家族の中で若い世代に受け継がれました。今日、チャレリアと学校の協会は、競争力のあるレベルを含め、コミュニティのメンバーを訓練することにより、スポーツとも見なされる伝統を伝えるのに役立っています。公共の場でいくつかのイベント（チャレリア）を行うことで、観客は、たとえば野生の牝馬や雄牛の訓練や捕獲など、牧場主が示すスキルを観察することができます。男性用のつばの広い帽子や女性用のカラフルなショールなどの伝統的な衣装を着た訓練を受けたブリーダーは、徒歩または馬に乗ってスキルを披露します。伝統的な慣習に統合された衣装と装備、サドルとスパーは、地元の職人によって設計および製造されています。チャレリアは、無記名コミュニティのアイデンティティと文化遺産の重要な側面です。開業医は、伝統を、コミュニティのメンバー間の尊敬や平等などの重要な社会的価値を若い世代に伝える手段と見なしています。 |  |
| 4 ラロメリーア、行列で運ばれるサポパンの聖母の巡礼の儀式サイクル | 2018 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 | 毎年恒例のロメリーアの饗宴、 サポパンの聖母のイメージに敬意を表して、1734年にさかのぼる伝統です。この日は、5月に始まり、多くのコミュニティや典礼活動を含む「聖母の行列」として知られる毎年恒例の儀式サイクルの終わりを示します。 。サイクルは、処女の復帰で終了します サポパンの大聖堂。 200万人以上が参加し、休日の主な特徴の1つは、先住民のダンサーのさまざまなグループの大規模な存在と参加です。行列（Llevada）とこの儀式に関連する活動は、多くの聴衆を魅了し、街路や公共スペースを、共同作業から生まれる人気のある芸術的表現でコミュニティのお祝いの場所に変えます。年間を通じて、活動の計画は、異なるコミュニティ間の相互作用に基づいており、これにより、コミュニティは社会的絆を更新および強化することができます。コミュニティの継続的な実践への支援のおかげで、ロメリーアはメキシコ西部で最も人気があり、深く根付いた伝統の1つと見なされています。よく組織された市民社会と教会グループを通して、担い手と開業医のコミュニティは、この文化的顕現の存続を確実にします。 |  |
プエブラとトラスカラの職人タラベラとタラベラデラレイナとエルプエンテデルアルゾビスポの陶器の製造工程
ノート メキシコはこの慣行をスペイン. | 2019 | メキシコの2つのコミュニティとスペインの他の2つのコミュニティは、プエブラとトラスカラ（メキシコ）から職人のタラベラを製造し、タラベラデラレイナとエルプエンテデルアルゾビスポ（スペイン）からセラミックを製造しています。セラミックは、家庭用、装飾用、建築用に使用されます。陶磁器が両国で直面した変化と進化（今日の電気ろくろの使用に関連して）にもかかわらず、製造、グレージング、装飾を含む職人の製造プロセスは、16世紀と同じままです。この要素に関する知識とスキルには、粘土の準備、ろくろや型を使用した陶器の製造、装飾、エナメルと顔料の準備、オーブンの管理などがあり、これらには高度な専門知識が必要です。一部の陶芸家はプロセス全体を処理しますが、他の陶芸家は特定のタスクを専門としています。要素に関連する知識（原材料の抽出、材料の処理、装飾、焼成技術を含む）は、主に、時間の経過とともにスキルを磨き、若い世代に口頭で伝えられてきたマスターファイアンスと陶芸家によって保持されています。家族の中で。各ワークショップには独自のアイデンティティがあり、作品の形、装飾、色、エナメルの細部に反映されています。陶磁器の生産は、両国の重要なアイデンティティシンボルであり続けています。 |  |
ベストセーフガードプラクティスの登録
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| 7 Xtaxkgakget Makgkaxtlawana：先住民芸術センターと、メキシコのベラクルスのトトナック族の無形文化遺産の保護への貢献 | 2012 | *口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ | NS アボリジニアートセンター トトナックの人々が彼らの教え、芸術、価値観、文化を伝えるための教育機関を作りたいという長期的な願望に応えて考案されたと同時に、先住民の創造者に彼らの芸術の発展のための好ましい条件を提供しました。センターの構造は、ハウススクールで構成される伝統的な施設を表しており、各「ハウス」は、陶器、織物、絵画、癒しの芸術、伝統的なダンス、音楽、演劇、料理。 Maison des Anciens ’では、学生はトトナック族の本質的な価値観と創造的な実践の意味についてのオリエンテーションを習得します。知識の伝達は不可欠で全体論的です。ハウススクールは、創造的な実践を本質的に精神的な性質に関連するものと見なしています。センターは、教育の手段としてのトトナック語の使用、忘れられた伝統的な技術の回復、芸術的生産、伝統的な政府機関の再建、必要な動植物の再植林などの手段を通じて、トトナックの文化的慣習を活性化することによって文化の再生を提供します文化的慣習のために。センターはまた、国内および世界中の他の州のクリエイターや文化機関との永続的な協力を促進しています。 |  |
緊急バックアップリスト
メキシコには緊急保護リストに記載されている慣行がありません。
