この記事は に記載されている慣行 ユネスコの無形文化遺産 NS ウズベキスタン.
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国には、「無形文化遺産の代表的なリスト 「そして、で取り上げられた練習」文化を保護するためのベストプラクティスの登録 ユネスコから。
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代表者リスト
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| シャシュマカーム音楽 ノート ウズベキスタンはこの慣行を タジキスタン. | 2008 | * 舞台芸術 *口頭の伝統と表現 | 10世紀以上の間、シャシュマカームの音楽の伝統は、以前はマワラアルナーと呼ばれていた中央アジア地域の都会の中心部で栽培されてきました。 タジキスタン et al 'ウズベキスタン 現在。シャシュマカーム、文字通り「6つのマカーム」は、声楽と器楽、メロディックとリズミカルな言語、そして詩の混合物です。ソロで、またはリュート、フィドル、フレームドラム、フルートのオーケストラを伴った歌手のグループによって演奏されます。通常作品を開く楽器の紹介の後には、2つの異なる曲のグループで構成されるメインボーカルパートであるnasrが続きます。シャシュマカームはイスラム以前の時代にまでさかのぼります。それは、音楽学、詩、数学、スーフィズムの進化によってその歴史を通して影響を受けてきました。マカームシステムは9世紀から10世紀にかけて非常に成功したため、主にユダヤ人コミュニティに多くの音楽学校が開校しました。 ブハラ、シャシュマカームの歴史的および精神的な中心。古典的な記譜法では一般的なフレームワークしか記録できないため、シャシュマカームのレパートリーにはミュージシャンによる特別なトレーニングが必要です。したがって、マスターから学生への口頭での伝達は、音楽とその精神的価値を維持するための好ましい手段であり続けます。 1970年代から、シャシュマカームの最も有名なパフォーマーのほとんどがタジキスタンとウズベキスタンを離れて移住しました イスラエル とに アメリカ。 1991年に両国が独立して以来、シャシュマカームを守るためにいくつかの措置が講じられてきました。独立した教師によって教えられた地元の演奏スタイルを保持している珍しいミュージシャンはごくわずかです。多くのシャシュマカームマスターの失踪に伴い、タジキスタンとウズベキスタンの現在のパフォーマーの大多数は、 タシケント 作曲コースを提供しています。 |  |
| 1 ボイスン地区文化空間 | 2008 | *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 | ウズベキスタン南東部に位置し、小アジアとインドを結ぶルート上にあるボイスン地区は、ウズベキスタンで最も古い居住地域の1つです。中央アジア。の衰退 シルクロード 中央アジアの政治的混乱は、この地域の孤立に貢献しています。これらの状況は、シャーマニストの信念、ゾロアスター教、仏教、イスラム教など、さまざまな宗教によって特徴づけられる古代の伝統の保存に有利に働いています。今日、地区はほぼ 82,000人の住民。多くの伝統的な儀式が今も生きています。ナヴルズの前夜に、春祭りは食べ物を提供する種まきの儀式を引き起こします。家族の儀式も続いています。生後40日で、悪霊は火と灰によって追い出されます。男の子の割礼は、ヤギの戦いや、レスリングや競馬などのさまざまなゲームの機会です。古代の慣習は、結婚式や葬儀、そして病人を癒すためのシャーマニズムの儀式で頻繁に使用されています。他の人気のある伝統には、毎年恒例の祭り、壮大な伝説や踊りに関連する儀式の歌が含まれます。風や弦楽器は叙情的な歌に付随します。 Shalola Folk Music Ensembleは、ポピュラーソングを収集し、伝統的な楽器や衣装を特定しました。バンドのメンバーはまた、村の伝説、叙事詩、古いメロディーを記録しました。ソビエト時代に課された文化モデルは、ボイスンの伝統的な文化的および芸術的表現の余地をほとんど残していませんでした。今日、さまざまな文化的表現を文書化するための楽器や技術資料をコミュニティに提供することにより、コミュニティをサポートすることが不可欠であるように思われます。 |  |
| 2 カッタアシュラ | 2009 | * 舞台芸術 *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | Katta Ashula（文字通り：「素晴らしい歌」）は、伝統的な歌のジャンルであり、タジク人、ウイグル人、トルコ人も住んでいるウズベキスタンのフェルガナ盆地のいくつかの人々のアイデンティティの構成要素です。カザフスタン。オリジナルのジャンルであるKattaAshulaは、舞台芸術、歌、器楽、東洋の詩、そして神聖な儀式を組み合わせたものです。即興の余地を残しながら、愛から宇宙と自然の哲学的および神学的概念まで、さまざまな主題をカバーしています。厳しい見習い期間中に教師から生徒へと世代から世代へと口頭で伝えられ、多くても5人の歌手と少なくとも2人の歌手によって演奏されます。今日、カッタアシュラは、文化間の対話を促進することができるウズベキスタンの文化的アイデンティティの重要な表現です。この伝統が存続できるようにするために、ウズベキスタン政府と地方自治体が主催するお祭り、大会、さまざまな行動は、若者への伝達プログラムの導入と研究活動（憲法データベース、セミナーや出版物など）。 |  |
| アスキア朝、冗談の芸術 | 2014 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | アスキア朝は、特定のトピックについて討論し、証言を交換する2人以上の参加者間の対話の形をとる、人気のあるウズベク語の人前で話すジャンルです。所有者と開業医、主に男性は、ウズベク語の特性を習得し、ユーモアとジョークを使用して、巧みかつ迅速に即興と推論を行う方法を知っている必要があります。対話は冗談の形ではありますが、日常生活を注意深く観察することで、社会の動向や出来事への意識を高め、重要な問題に注意を向ける上で非常に重要な役割を果たします。アスキア朝は、ウズベキスタンの町や村で開催される人気のあるお祭り、お祭り、家族の儀式、集会でよく行われます。現在、30を超えるアスキア朝があり、プロが実践するものもあれば、アマチュアが実践するものもあり、それぞれに独自の特徴があります。アスキア朝の知識とスキルは、主に、伝統的な実習生の学習方法を通じて、個人、グループ、コミュニティに口頭で伝えられます。アスキア朝はユーモアを強調し、人々の間の簡単なコミュニケーションを確保し、一般的なイベントの周りで、年齢や背景に関係なく、さまざまなコミュニティの代表者を団結させます。また、ユーモアを使って人々にもっと注意深く、日常生活の困難や問題を分析するように教え、文化的および社会的発展を刺激するという、強力な教育学的側面もあります。 | |
| パロフの伝統と文化 | 2016 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント * 舞台芸術 *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ | ウズベキスタンの発言によると、ゲストはホストがパロフを提供した場合にのみホストを離れることができます。パロフの伝統と文化は、ウズベキスタンのすべての農村と都市のコミュニティに共通の伝統的な料理の準備に基づく社会的慣習です。この料理の材料は、ご飯、肉、香辛料、野菜です。定期的に消費されるだけでなく、おもてなしのしぐさでもあり、結婚式や新年などの特別な機会に、恵まれない人々を助けたり、亡くなった愛する人に敬意を表したりするために提供されます。パロフは、祈りや伝統音楽の演奏など、他の儀式を含むイベントに同行することもできます。この料理は、すべての年齢のすべての社会階級の男性と女性によって準備されています。この実践に関連する知識とスキルは、マスター見習いモデルに従って、または家族、仲間、コミュニティ機関、宗教団体、職業教育機関でのデモンストレーションと参加によって、公式または非公式に、古い世代から若い世代に伝達されます。この伝統的な料理を準備して共有することは、社会的絆を強化し、連帯や団結などの価値観を促進し、コミュニティの文化的アイデンティティに不可欠な地元の伝統を永続させるのに役立ちます。 |  |
| 2016 | 口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統工芸に関連して行ったことがある | Novruz、またはNowrouz、Nooruz、Navruz、Nauroz、Nevruzは、とりわけ、アゼルバイジャン、 NS'インド、 NS'イラン、 NS キルギスタン、 NS パキスタン、 NS 七面鳥 そしてそのウズベキスタン。 21日ごとに祝われます 行進、天文学の研究に基づいて計算され、元々設定された日付。ノウルーズは、さまざまな地元の伝統に関連しています。たとえば、イランの神話の王であるジャムシードについては、多くの物語や伝説があります。それに伴う儀式は、イランの火や小川を飛び越えたり、綱渡りをしたり、家のドアに火のともったろうそくを置いたり、競馬やキルギスタンで行われている伝統的なレスリングなどの伝統的なゲームまで、場所によって異なります。歌や踊りはほとんどどこでもルールであり、半神聖な家族や公共の食事も同様です。子供たちはお祭りの主な受益者であり、ゆで卵の飾り付けなどの多くの活動に参加しています。女性は、ノウルーズの組織と運営、そして伝統の伝達において中心的な役割を果たしています。ノウルーズは、平和、世代間および家族内の連帯、和解と良好な隣人の価値を促進し、人々と異なるコミュニティ間の文化的多様性と友情に貢献します |  | |
| 3 lazgi、ホラズムの踊り | 2019 | lazgiの動きであるKhorezmダンスは、周囲の自然の音と現れ、そして愛と幸福の感情を反映することによって、人間の創造性を示しています。ホラズムの踊りであるラズギは、もともとホラズム地域に関連していたが、現在はウズベキスタン全体に広まっている。ダンスの絵画は、ホラズム地域のトプラク-カラ遺跡で見つけることができ、このダンスの何世紀にもわたるルーツを証明しています。社会生活や地域社会の活動に触発されたラジは、それぞれの動きの中での生活を表しています。ダンスの間、すべてのミュージシャン、歌手、ダンサーは調和して行動します。曲の歌詞は、愛と優しさへの頌歌であることがよくあります。ダンスには、「比喩的な」形式と解釈的な即興形式の2つのタイプがあります。前者は感情を具体的な動きとして表現しますが、後者はダンスのリズムと動きがよりダイナミックで変化しやすくなるため、即興に焦点を当てています。 lazgiのメロディーとダンスはとてもコミュニケーションがよく、観客は自発的に踊り始めます。 lazgi、Khorezmダンスは、個人的な表現の本質的な形です。それは、表現の新しいバージョンの作成を通じて世代から世代へと受け継がれます。 Lazgiは、祝日や伝統的な祝祭の間に比喩的な形で踊られます。日常生活に触発された解釈形式は、家族や地域のイベントで好まれます。 | | |
| ミニチュアの芸術 | 2020 | *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ | ミニチュアは、金、銀、さまざまな有機物質などの原材料を使用して、本、張り子、敷物、織物、壁、陶器、その他の媒体に小さなサイズの絵画をデザインおよび作成することを指す2次元アートの一種です。 。歴史的に、ミニチュアはテキストの内容を視覚的にサポートするためにページに挿入されたイラストとして定義されていましたが、要素は進化し、建築や公共空間の美化にも見られます。ミニチュアは、信念、世界観、ライフスタイルを視覚的に表現し、イスラム教の影響を受けて新しいキャラクターを獲得しました。スタイルには違いがありますが、提出国で実践されているミニチュア絵画の芸術には、いくつかの共通の特徴があります。いずれにせよ、それはメンターから見習いに伝えられる伝統的な芸術であり（ノンフォーマル教育）、社会の社会的および文化的アイデンティティのそれぞれの不可欠な部分であると考えられています。ミニチュアは、その重要性に応じてサイズとパターンが変化する特定のタイプの遠近法を提示します。これは、現実的で自然主義的なスタイルとの主な違いです。それは何世紀にもわたって存在していましたが、それは発展し続け、したがって過去と現在の間のつながりを強化しています。伝統的な絵画の技法と原則は維持されていますが、アーティストはまた、プロセスに彼らの個々の創造性をもたらします。 |  |
ベストセーフガードプラクティスの登録
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| マルギラン手工芸品開発センター、伝統的なアトラスとアドラスの製造技術を保護 | 2017 | 現在のウズベキスタンの領土でイカット、アトラス、アドラを作った歴史は古代にまでさかのぼります。歴史的に、アトラスとアドラが作られたのはマルギランで、上質でカラフルな伝統的な生地でした。伝統的な手工芸品はソビエト時代に困難な時期を経験し、手工芸品の生産のいくつかの古代の技術はほとんど姿を消しました。絶滅の危機に瀕している伝統の活性化と保護の緊急性を考慮して、2007年に地元コミュニティは手工芸品開発センター（CDC）を設立するイニシアチブを開始しました。このセンターの目的は、革新的なトレーニング、展示会、工芸品見本市、伝統的な織物の祭典、さまざまなバックアップツールやマニュアルの発行を通じて、アトラスやアドラを作成する伝統的なウズベックの方法を保護、開発、促進することです。また、天然素材の使用を奨励し、自然と宇宙に関連する知識とスキルの伝達、および人々の健康と福祉に対するそれらの重要性に貢献します。 CDCの成功は、その強力なパートナーシップの精神に関連しており、アトラスとアドラスのファブリックがアイデンティティの中心であるという常識に基づいて、地域コミュニティがイニシアチブの実施において重要な役割を果たしています。 | .jpg/150px-Yodgorlik_Silk_Factory_(5982821398).jpg) |
緊急バックアップリスト
ウズベキスタンには緊急保護リストに載っている慣行はありません。
