この記事は に記載されている慣行 ユネスコの無形文化遺産 NS インド.
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国には、「無形文化遺産の代表的なリスト ユネスコから。
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代表者リスト
| 便利 | 年 | ドメイン | 説明 | 描く |
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| ラーマーヤナの伝統的な表現、ラムリラ | 2008 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | 文字通り「ラーマの演劇」であるラムリラは、歌、ナレーション、朗読、対話を組み合わせた絵画の形でラーマーヤナの叙事詩を上演します。彼女は儀式のカレンダーに従って毎年秋に開催されるDussehraフェスティバルの間にインド北部全体で演奏されます。最も代表的なラムリラは、アヨーディヤー、ラムナガル、ベナレス、ヴリンダーバン、アルモラ、サットナ、マドゥバニのものです。このラーマーヤナのステージングは、国の北部で最も人気のあるストーリーテリング形式の1つであるラーマーヤナに基づいています。ラーマーヤナの英雄であるラーマの栄光へのこの神聖なテキストは、サンスクリット語の叙事詩をすべての人の手の届くところに持ってくるために、16世紀にヒンディー語に近い方言でトゥルシーダースによって作曲されました。 Ramlilaのほとんどは、Ramacharitmanasのエピソードを、10日から12日、またはRamnagarの場合は1か月続く一連のパフォーマンスを通じて関連付けます。ラーマの亡命からの復帰を祝うダシャラ祭のシーズン中は、すべての地域、町、村で何百もの祭りが開催されます。ラムリラは彼とラーヴァナの間の戦いを呼び起こし、神々、賢者、忠実な人々の間の一連の対話で構成されています。それは、各シーンのクライマックスを表す一連のアイコンから、その劇的な強さをすべて引き出します。聴衆は一緒に歌い、ナレーションに参加するように招待されています。この伝統は、カースト、宗教、年齢に関係なく、人口全体を結びつけます。すべての村人は自発的に参加し、特定の役割を果たしたり、マスクや衣装の作成、化粧、彫像や照明の準備などのさまざまな関連活動に参加したりします。しかし、メディア、特にテレビのメロドラマの発展は、ラムリラの代表に対する国民の不満を引き起こし、その結果、人々とコミュニティを結びつけるという彼らの主要な使命を失います。 |  |
| ヴェーダの詠唱の伝統 | 2008 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | ヴェーダは、サンスクリット語の詩、哲学的な対話、神話、そしてアーリア人によって開発され作曲された儀式の呪文の膨大な集合体です。 3、500年。ヒンズー教徒がすべての知識の主要な情報源であり、彼らの宗教の神聖な基盤であると考えているヴェーダは、今日でも生きている最も古い文化的伝統の1つを体現しています。ヴェーダの遺産は、口頭で伝えられてきたものの、一般に「知識の本」と呼ばれる4つのヴェーダに分けられた多数の著作と解釈をまとめています。リグヴェーダは神聖な賛美歌のアンソロジーです。サマヴェーダには、リグヴェーダやその他の情報源からの賛美歌の編曲が含まれています。 Yajur Vedaは、司祭が使用する祈りと犠牲の公式をまとめています。 Atharna Vedaは、魔法の呪文と公式のコレクションです。ヴェーダはまた、ヒンドゥー教の真の歴史的パノラマを提供し、ゼロの概念など、いくつかの芸術的、科学的、哲学的概念の起源に光を当てます。古典的なサンスクリット語からヴェーダ語で表現されたヴェーダの詩は、伝統的に神聖な儀式の間に歌われ、ヴェーダのコミュニティで毎日朗読されていました。この伝統の価値は、何千年にもわたってテキストを変更せずに保存するためにバラモンによって採用された独創的な技術ほど、口承文学の豊富な内容にありません。各単語の音を損なわないようにするために、開業医は、音のアクセント、各文字の独自の発音方法、および特定のスピーチの組み合わせに基づいた、子供の頃の複雑な朗読技法から学びます。ヴェーダはインドの生活において重要な役割を果たし続けていますが、かつて存在していた1000を超えるヴェーダの支部のうち13しか生き残っていません。 4つの有名なヴェーダの学校-マハラシュトラ（中央インド）、 ケララ と カルナータカ （南部）と オリッサ （東部）-さらに、差し迫った失踪の危険にさらされていると考えられています。 |  |
| サンスクリット劇場、Kutiyattam | 2008 | 舞台芸術 | ケララ州のサンスクリット劇場であるクティヤッタムは、インドで最も古い生きている劇場の伝統の1つです。 2000年以上前に登場したこの作品は、サンスクリットの古典主義を統合したものであり、ケララの地元の伝統を反映したものでもあります。その様式化され体系化された演劇言語では、目の表現（neta abhinaya）とボディーランゲージ（hasta abhinaya）が、主人公の思考や感情に注意を向ける上で基本的な役割を果たします。俳優は、その名にふさわしい俳優になり、呼吸と顔や体の筋肉の微妙な動きを完全に習得するために、10年から15年の厳しい訓練を受ける必要があります。状況やエピソードを細部に至るまで発展させる芸術。これにより、1つの行為のパフォーマンスが数日、プレイ全体が最大40日続く可能性があります。 Kutiyattamは伝統的に、ヒンドゥー教の寺院の中に設置されたKuttampalamsと呼ばれる劇場で上演されます。もともとは神聖さのために少人数の観客のために予約されていましたが、パフォーマンスは徐々に大勢の観客に開放されてきました。しかし、俳優の責任は、彼が以前に提出した浄化の儀式や、神の存在を象徴するステージで燃える石油ランプによって証明されるように、神聖な次元を保持しています。男性俳優は、非常に詳細なドラマの教科書を生徒に渡します。この教科書は、最近まで一部の家族の独占的かつ秘密の財産でした。 19世紀の封建秩序の終焉とそれに伴う後援の消滅により、劇的な技術の秘密を握っていた家族は深刻な困難に直面していることに気づきました。 20世紀初頭の復活にもかかわらず、クティヤッタムは今や経済的手段の欠如に再び直面しなければならず、職業内に深刻な危機をもたらしています。このような状況で、伝統の伝達を担当する機関は、このサンスクリット劇場の継続性を確保するために力を合わせました。 |  |
| 1 インドのヒマラヤにあるガルワールの宗教祭兼儀式劇場、ラムマン | 2009 | *社会的慣行 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント * 舞台芸術 | 毎年4月末に、州のSaloor-Dungraの双子の村ウッタラーカンド州 （北インド）は、寺院がほとんどの祭りを主催する地元の神、守護神ブミヤル・デーヴァを称える宗教的な祭りであるラムマンのサインの下にあります。このイベントは、ラーマの叙事詩やさまざまな伝説のバージョンの朗読、歌や仮面舞踊の解釈など、非常に複雑な儀式で構成されています。この祭りは村人によって組織され、各カーストと専門家グループは異なる役割を担っています。たとえば、若者と年長者は芸術家であり、バラモンは祈りを導き、儀式を行います。バンダリスはカーストの地元の代表者です。クシャトリヤ-最も神聖なマスクの1つである、半人半ライオンの神ナラシマのマスクを着用する独占的な権利があります。年間を通してブミヤルデーヴァをホストする家族は、厳格な日常生活を守る必要があります。演劇、音楽、歴史の再現、口頭および書面による伝統的な物語を組み合わせたラムマンは、コミュニティの生態学的、精神的、社会的概念を反映し、その創設神話をたどり、自尊心を強化する多面的な文化イベントです。将来の実行可能性を確保するために、コミュニティの優先目標は、その実践の地理的領域を超えて、その伝達と認識を強化することです。 |  |
| Mudiyettu、ケララの儀式劇場とダンスドラマ | 2010 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ | Mudiyettuはの儀式の踊りのドラマです ケララ 女神カーリーと悪魔ダリカの間の戦いの神話の説明に基づいています。村全体が参加する地域の儀式です。夏の作物を収穫した後、村人たちは決められた日の早朝に寺院に行きます。 Mudiyettuの伝統的なパフォーマーは、断食と祈りを通して自分自身を浄化し、次に、色のついた粉を使用して寺院の床に描きます。これは、カーリー女神の巨大な肖像画です。 カラム、女神の精神が呼び起こされます。これは、その後の生活パフォーマンスの舞台を設定します。そこでは、神聖で賢明なナラダがシヴァに、人間による敗北の影響を受けない悪魔ダリカを征服するように促します。シヴァは代わりに、ダリカが女神カーリーの手で死ぬように命じます。 Mudiyettuは、Chalakkudy Puzha川、Periyar川、Moovattupuzha川沿いのさまざまな村の女神の寺院である「BhagavatiKavus」で毎年実践されています。儀式への各カーストの相互協力と集団参加は、コミュニティの共通のアイデンティティと相互の絆を刺激し、強化します。その伝達の責任は、儀式の実行中に若い世代の見習いを雇う長老と年配の俳優にあります。 Mudiyettuは、コミュニティの伝統的な価値観、倫理、道徳的規範、美的基準を次世代に伝えるための重要な文化的手段であり、今日におけるそれらの継続性と関連性を保証します。 |  |
| ラージャスターン州のカルベリアの民謡と踊り | 2010 | * 舞台芸術 *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント | 歌と踊りは、カルベリアコミュニティの伝統的な生活様式を表現したものです。以前は蛇使いだったカルベリアは、音楽とダンスを通じて過去の職業を呼び起こし、新しい創造的な形に進化します。今日、長い黒いスカートをはいた女性は、ヘビの動きを模倣して踊り、回転し、男性は打楽器の音に同行します。 カンジャリ -そして木製の管楽器- プンギ -これは伝統的にヘビを捕獲するために演奏されました。ダンサーは、伝統的な模様の入れ墨、小さな鏡と銀の糸の刺繡で豪華に装飾された宝石や衣服を身に着けています。カルベリアの歌は、知識を伝える神話の物語から素材を引き出しています。色の祭典であるホーリーの機会に、いくつかの特別な伝統舞踊が行われます。曲はまた、パフォーマンス中に自発的に歌詞を作曲し、曲を即興で演奏する能力で有名なカルベリアの詩的なスキルを証明しています。世代から世代へと受け継がれてきた歌や踊りは、口承の伝統の一部であり、テキストやトレーニングマニュアルに基づいていません。歌と踊りは、カルベリアコミュニティにとって、彼らの伝統的な遊牧民の生活様式と農村社会における彼らの役割が徐々に消えつつある時代に、誇りの源であり、彼らのアイデンティティのマーカーです。それらは、コミュニティがその文化遺産を活性化し、社会経済的変化に適応させるために行った努力の証拠です。 |  |
| チャウダンス | 2010 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ | チャウダンスは、マハーバーラタやラーマーヤナ、地元の民間伝承、抽象的なテーマなどの叙事詩のエピソードに触発された東インドの伝統です。その3つの異なるスタイルは、Seraikella、Purulia、Mayurbhanjの3つの地域から来ています。最初の2つはマスクを使用します。チャウダンスは、地域のお祭り、特に春祭りのチャイトラパルバと密接に関連しています。それは、土着のダンス形式と好戦的な慣習からその起源を導き出すでしょう。彼女の動きの語彙には、模擬戦闘技術、鳥や動物の様式化された模倣、村人の日常の家事に触発された動きが含まれています。チャウダンスは、伝統的な芸術家の家族や地域社会のダンサー（男性のみ）に教えられています。ダンスは、リード楽器で演奏される伝統的で人気のあるメロディーの音に合わせて、屋外スペースで夜に行われます。 もふり そしてその シェーナイ。さまざまなリズミカルなものが音楽の伴奏を支配します。チャウダンスは、これらのコミュニティの文化の不可欠な部分です。それは、異なる社会的慣習、信念、職業、言語を持っているすべての社会階層と民族的起源からの個人を集めます。しかし、コミュニティがますますそのルーツから切り離されるにつれて、工業化の増加、経済的圧力、および新しいメディアが集団参加の減少を引き起こしています。 |  |
| ラダックの読経：インド、ジャンムー・カシミール州ラダックのトランスヒマラヤ地域における神聖な仏典の朗読 | 2012 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント * 舞台芸術 *口頭の伝統と表現 | ラダフ地方の僧院や村では、仏教のラマ（僧侶）が仏陀の精神、哲学、教えを説明する聖典を唱えています。ラダックでは、大乗仏教と密教の2つの仏教が実践されており、ニンマ、カギュ派、シャキャ、ゲルクの4つの主要な宗派があります。各宗派にはいくつかの形式の詠唱があり、ライフサイクルの儀式の間や仏教や農耕の暦の重要な日に行われます。この歌は、人々の精神的および道徳的な幸福、浄化と心の安らぎ、悪霊の怒りを和らげるため、またはさまざまな仏、菩薩、神々、そしてリンポーチの祝福を呼び起こすために演奏されます。それは、修道院の中庭または民家の中に座っているか、ダンスを伴って、グループで行われます。僧侶たちは特別な衣装を着て仏陀の神聖な存在を表す手振り（ムードラ）を作り、鐘、太鼓、シンバル、トランペットなどの楽器は歌に音楽性とリズムをもたらします。アコライトは年配の僧侶の厳しい指示の下で訓練されています。彼らは暗記されるまでテキストを頻繁に暗唱します。歌は修道院の集会所で毎日演奏され、世界平和と開業医の個人的な成長のために神々への祈りとして機能します。 |  |
| マニプールのサンキルタナ、儀式の歌、太鼓、踊り | 2013 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント | サンキルタナには、マニプールの平原にあるヴィシュヌ派の生活の特定の宗教祭や特定の段階に伴うと解釈される一連の芸術が含まれています。サンキルタナの練習は、パフォーマーが歌と踊りを通してクリシュナの人生と行為を語る寺院に焦点を当てています。通常、公演中は、2人のドラマーと約10人のシンガーダンサーが、座っている信者に囲まれた大きなホールまたは家の中庭で演奏します。美的および宗教的エネルギーの尊厳と流れは誰にも負けないものであり、観客はパフォーマーの前で涙を流し、自分自身を蹂躙します。 sankirtanaには、2つの主要な社会的機能があります。それは、年間を通じてお祝いの機会に人々を結び付け、マニプールのVaishnavaコミュニティ内で結束力として機能することと、生活。したがって、サンキルタナは目に見える神の現れと見なされます。マニプールサンキルタナは、人々との有機的な関係を促進する活気に満ちた実践です。確かに、社会全体は、伝統的にメンターから弟子に伝えられてきた特定の知識とスキルでその保護に関与しています。それは、その存在が多くの儀式によって認識されている自然と調和して機能します。 |  |
| インド、パンジャブ州、ジャンディアラ・グルのサテラスの真鍮と銅の道具の伝統的な手作り | 2014 | *口頭の伝統と表現 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ | Jandiala GuruのThatherasの職人技は、真ちゅうと銅の道具を作る伝統的な技術です。 パンジャーブ。使用される金属（銅、真ちゅう、および一部の合金）は、健康に有益であると考えられています。プロセスは、薄いプレートに平らにされる冷却された金属インゴットの供給から始まります。次に、これらをハンマーで曲げて湾曲させ、小さなボウル、縁のあるプレート、水や牛乳を入れるための大きな鉢、大きなキッチン皿、その他の必要な工芸品を作成します。プレートをハンマーで叩きながら加熱して曲げたり、さまざまな形状にしたりするには、正確な温度制御が必要です。これは、地面に埋められ、木材を燃料とする小さなストーブ（手動ベローズを使用）によって可能になります。道具の製造は、砂やタマリンドジュースなどの伝統的な材料を使用して手作業で行われる研磨で終わります。デザインは、金属を巧みにホットハンマーで叩いて一連の小さなバンプを作成することによってエッチングされます。細工された道具は儀式または功利主義の機能を果たし、結婚式や寺院などの特別な機会に個人またはコミュニティで使用することを目的としています。製造工程は父から息子へと口頭で受け継がれています。金属加工は、サテラスの生存手段であるだけでなく、家族と親族の構造、職業倫理、都市の社会階層内での地位を定義します。 | |
| ヨガ | 2017 | *自然と宇宙に関する知識と実践 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現 | 古代のヨガの実践の背後にある哲学は、健康と医学から教育と芸術まで、インド社会の多くの側面に影響を与えてきました。身体的、精神的、精神的な幸福を高めるために体、心、魂の調和に基づいて設立されたヨガの価値観は、コミュニティの哲学の一部です。ヨガは、姿勢、瞑想、制御された呼吸、言葉の朗読、および個人を発達させ、痛みを和らげ、解放状態を可能にすることを目的とした他の技術を組み合わせたものです。性別、階級、宗教を問わず、あらゆる年齢層で実践され、世界中で人気を博しています。ヨガは伝統的にグル・シシャ（マスター・スチューデント）モデルの一部として伝えられ、グルは関連する知識とスキルの主な管理者です。今日、ヨガのアシュラムや庵、学校、大学、コミュニティセンター、ソーシャルネットワークにより、信者は伝統的な習慣を学ぶことができます。古代の書物や写本はヨガの指導と実践に使用されており、多くの現代的な作品が利用可能です。 |  |
| 2016 | *口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統工芸品 | Novruz、またはNowrouz、Nooruz、Navruz、Nauroz、Nevruzは、とりわけ、アゼルバイジャン、 NS'インド、 NS'イラン、 NS キルギスタン、 NS パキスタン、 NS 七面鳥 そしてそのウズベキスタン。 21日ごとに祝われます 行進、天文学の研究に基づいて計算され、元々設定された日付。ノウルーズは、さまざまな地元の伝統に関連しています。たとえば、イランの神話の王であるジャムシードについては、多くの物語や伝説があります。それに伴う儀式は、イランの火や小川を飛び越えたり、綱渡りをしたり、家のドアに火のともったろうそくを置いたり、競馬やキルギスタンで行われている伝統的なレスリングなどの伝統的なゲームまで、場所によって異なります。歌や踊りはほとんどどこでもルールであり、半神聖な家族や公共の食事も同様です。子供たちはお祭りの主な受益者であり、ゆで卵の飾り付けなどの多くの活動に参加しています。女性は、ノウルーズの組織と運営、そして伝統の伝達において中心的な役割を果たしています。ノウルーズは、平和、世代間および家族内の連帯、和解と良好な隣人の価値を促進し、人々と異なるコミュニティ間の文化的多様性と友情に貢献します |  | |
| クンブ・メーラ | 2017 | 社会的慣習、儀式、お祭りイベント | クンブメラ（聖なる壺の饗宴）は、世界最大の平和な巡礼者の集まりです。参加者は、神聖な川で水浴びをしたり、水に浸かったりします。信者は自分の罪を洗い流し、ガンジス川で水浴びをすることによって、無限の生まれ変わりのサイクルから抜け出すことを望んでいます。何百万人もの人々が招かれずにそこに行きます。禁欲主義者、聖人、サドゥー、カルパヴァシス志願者、そして訪問者がそこに集まります。フェスティバルは4年ごとに開催され、アラハバード、ハリドワール、ウジャイン、ナシックで交代で開催されます。カースト、信条、性別に関係なく、何百万人もの人々がそこに行きます。ただし、その主な所有者は、アハダとアシュラム、宗教団体に属しているか、施しに住んでいます。クンブメラは国の中心的な精神的役割を果たしています。それは普通のインド人に磁気的な影響を及ぼします。このイベントは、天文学、占星術、スピリチュアリティ、儀式の伝統、文化的および社会的慣習や慣習を組み合わせたものであり、知識が豊富なイベントになっています。インドの4つの異なる都市で開催されるこのイベントは、さまざまな社会的および文化的活動を特徴としており、文化的に多様なフェスティバルとなっています。この伝統に関連する知識とスキルの伝達は、古代の宗教的な写本、口頭の伝統、旅行者の説明、著名な歴史家によって書かれたテキストによって保証されています。しかし、アシュラムとアハダスにおけるサドゥーの生徒と教師の関係は、クンブ・メーラに関連する知識とスキルの伝達と保護の最も重要なモードであり続けています。 |  |
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