マラウイの無形文化遺産-ウィキボヤージュ、無料の共同旅行および観光ガイド - Patrimoine culturel immatériel au Malawi — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

理解

「」には追加の練習は含まれていません文化を保護するためのベストプラクティスの登録「または」緊急バックアップリスト ».

便利	年	ドメイン	説明	描く
Gule Wamkulu ノートマラウイはこの慣行をモザンビークそしてそのザンビア.	2008	* 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント	Gule Wamkuluは、チェワ族の間で行われた儀式ダンスを含む秘密のカルトでした。マラウイ、 NS ザンビアとでモザンビーク。彼は、印心した男性の秘密結社であるニャウ同胞団のメンバーによって処刑されました。既婚男性が比較的わずかな役割しか果たさなかったチェワの伝統的な母系社会では、ニャウは彼らにいくつかの村の男性の間でバランスを取り、連帯を確立する手段を提供しました。今日でも、ニャウ同胞団のメンバーは、若い男の子に成人期への入会を提供し、入会に続いて、成人社会への彼らの統合を祝うGuleWamkuluを実行します。 Gule Wamkuluは、7月の収穫後だけでなく、結婚式、葬儀、首長が就任または死亡したときにも行われます。これらの機会のために、ニャウのダンサーは、野生動物、死者の霊、奴隷貿易業者、またはホンダやヘリコプターなどの最近の人物など、あらゆる種類の生き物を表す木とわらで作られた衣装とマスクを着用します。これらのキャラクターはそれぞれ独自の役割を果たしており、多くの場合有害です。これは、非難される行動を示し、道徳的および社会的価値観を教えるのに役立ちます。彼らは並外れたエネルギーでダンスを披露し、同時に大衆を霊と死者の世界の化身によって楽しませ、恐ろしくします。 Gule Wamkuluは、17世紀の偉大なチェワ帝国にまでさかのぼります。キリスト教の宣教師がその慣習を禁止しようと努力したにもかかわらず、彼はキリスト教のいくつかの側面を取り入れることにより、英国の植民地支配下で生き残ることができました。ですから、チェワの男性はしばしばキリスト教の教会とニャウ社会のメンバーであることがよくあります。しかし、Gule Wamkuluは、観光客向けの娯楽に限定されたり、政党に奉仕されたりする傾向があるため、その本来の機能と重要性を徐々に失っています。	ユネスコシート
ヴィンブザ、癒しのダンス	2008	* 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント	ヴィンブザは、マラウイ北部に住む民族グループ、トゥンブカ族の間で非常に人気のある癒しのダンスです。これは、バントゥーアフリカ全体に広がる癒しの伝統であるンゴマの重要な兆候です。「苦痛のドラム」を意味するNg’omaは、歴史的に非常に重要であり、何度か抑制を試みたにもかかわらず、先住民の医療制度の基本的な部分であり続けています。患者さんのほとんどは、さまざまな形の精神疾患を持つ女性です。彼らは、病人のために予約された村の家であるテンフィリに彼らを収容する有名な治療師によって、数週間、さらには数ヶ月間治療されます。診断が下されると、患者は癒しの儀式を受けます。この目的のために、村の女性と子供たちは、ゆっくりとトランスに入った患者の周りに輪を作り、助けの精神を呼び起こすために歌を歌います。儀式に参加する男性は、各精神に固有のドラムリズムを演奏するミュージシャンと、場合によってはヒーラーだけです。太鼓の歌と鼓動の組み合わせは、印象的な雰囲気と、患者が「病気を踊る」ことができる特別な空間を作り出します。歌とリズムの絶え間なく豊かなレパートリーとダンスの妙技は、トゥンブカの豊かな遺産に参加しています。ヴィンブザの癒しの儀式は、抑圧のトラウマ的な経験を克服する方法として、19世紀半ばに開発されました。その後、キリスト教の宣教師によって禁止されたものの、英国の占領下で癒しのダンスに進化しました。ヴィンブザの精神による憑依は、人々が彼らの心理的問題（または苦痛）をコミュニティの他の人々によって受け入れられ理解される方法で表現することを可能にしました。トゥンブカ族にとって、ヴィンブザには芸術的価値と他の治療法を補完する治療機能があります。それはトゥンブカ族が住む地方で今でも実践されており、キリスト教の教会や現代医学の禁止に苦しみ続けています。	ユネスコシート
マラウイ南部のロムウェ人の犠牲舞踊、tchopa	2014	* 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント	チョパダンスは、ロムウェのコミュニティで実践されている舞台芸術です。マラウイ南東部。この踊りは通常、豊作と狩猟遠征の成功後の祭りや、干ばつや害虫などの災害後の先祖の霊への供物で行われます。 Tchopaは、ダンスと歌の特別な知識とスキルを必要とし、3つの異なるサイズのドラムを使用します。輪になって交差する20〜30人のダンサーが演じます。一部のダンサーは、農具、動物の皮、人形、狩猟用具、古い台所用品が入ったバッグを背負っています。各村長には、tchopaダンサーの小さなグループがいます。もともとは、その担い手、開業医、主な管理人であるロムウェコミュニティの年配の男性と女性によって実践されていましたが、現在、tchopaはますます子供たちによって実践されています。このダンスに必要な知識とスキルは、練習セッションや時折のパフォーマンス中に伝達されます。グループの他の重要な役割は、ダンスコスチュームメーカーとドラマー、ホイッスラーとダンサーです。チョパダンスは、病気や死別などの必要に応じてメンバーが互いに助け合ったり、共同作業を行うことで現場での仕事に圧倒されている開業医を支援したりするため、ロムウェコミュニティの社会的結束を強化します。	ユネスコシート
nsima、マラウイの料理の伝統	2017	社会的慣習、儀式、お祭りイベント自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ	マラウイの料理の伝統であるnsimaは、マラウイの料理の伝統の一部である一連の要素、またはこの同じ伝統の枠組みの中で使用されるユニークな成分、一般にトウモロコシの粉で調製された一種の厚いお粥のいずれかを指します。 nsimaを作るプロセスには、トウモロコシの小麦粉への還元から、サイドで提供される食品の選択、準備、消費まで、特定の知識が必要です。食事はさまざまな習慣によって管理されており、たとえば、過剰な貪欲を調整し、清潔さとまとまりを促進することができます。 nsimaの原料となるトウモロコシの栽培、貯蔵、加工、準備は、マラウイの生活様式に関連しています。また、nsimaを共有することは家族の集合的な習慣であり、それは絆の強化を促進します。女の子は幼い頃からトウモロコシを叩いたり小麦粉をふるいにかけてnsimaを準備することを学び、若い男の子は仲間となる動物を狩ります。コミュニティは、その継続的な実践、nsimaに捧げられた教科書とレシピの発行、お祭りの開催、そして実践の活性化を通じて要素を保護します。マラウイのレストランの大多数には、nsimaで構成されるメニューもあります。要素の知識は、大人と子供の間だけでなく、フィールドでの学習とトレーニングを通じて非公式に伝達されます。	ユネスコシート
mwinoghe、楽しいダンス	2018	* 舞台芸術社会的慣習、儀式、お祭りイベント伝統的な職人技に関連するノウハウ	Mwinogheは、マラウイ北部の3つの民族コミュニティ（sukwa、ndali、bandya）で行われる器楽ダンスです。チスクワ方言では、「ムウィノゲ」という言葉は文字通り「楽しみましょう」を意味します。したがって、ダンスは喜びと幸福を表現するために行われます。インディガラと呼ばれるカロンガの近隣地区からの儀式の踊りに触発されたムウィノゲは、比較的最近の踊りです。ダンサーは片側に男性、反対側に女性の2列を形成し、体は複雑なステップで波打っています。私たちは歌いません。唯一の音は3つのドラム、パイプ、そしてグループのリーダーの命令から来ます。 Mwinogheは、娯楽目的の社交イベント、特に国民の祝日に行われます。さまざまなコミュニティの統一機能を持つダンスを目撃するために、あらゆる分野の人々が集まります。他の伝統舞踊もこれらの機会に行われ、人々は彼らの異なる文化を一緒に祝うことができます。関連するスキルと知識は、主にパフォーマンス中の若者の観察と参加を通じて伝達されますが、実践は初等、中等、高等教育のカリキュラムにも統合されています。 mwinogheは毎年恒例の独立祝賀会に非常に出席しており、コミュニティは毎年恒例のフェスティバルやその他の機会に出演するダンスグループも作成しています。	ユネスコシート
マラウイとジンバブエの伝統的なラメラフォンであるmbira / sanzaの作成と演奏の芸術ノートマラウイはこの慣行をジンバブエ.	2020	* 舞台芸術社会的慣習、儀式、お祭りイベント伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現	マラウイとジンバブエの伝統的なラメラフォンであるmbira / sanzaを作り、演奏する芸術は、関係するコミュニティで重要な役割を果たしています。基本的なムビラ/サンザは、金属の刃が取り付けられた木の板で作られた楽器です。木製のひょうたん/サウンドボックスに取り付けられることもあります。スプーンのハンドル、自転車のホイールスポーク、またはスプリングワイヤーで作られた金属製のブレードは、親指だけで、または他の指と組み合わせてつまみます。 mbira / sanzaは、神秘的で平和で魅惑的な音を発します。 mbira / sanzaの音楽は、その周期的な性質によっても特徴付けられます。テーマの新しい繰り返しは、前の繰り返しとはわずかに異なり、多くの織り交ぜられたメロディーが組み込まれています。楽器は、単独で、またはグループで他の人と一緒に練習することができます。伝統的に、伝達は家族の輪の中で学ぶことを通して起こります。しかし、今日では、その練習も正式に伝えられており、いくつかの学校では、mbira / sanzaの作成と練習の技術が教えられています。歌は重要なメッセージを伝えます。たとえば、子供たちに悪い行動を警告したり、コミュニティのメンバーによる否定的な行動を非難したりします。音楽は、過去の出来事の説明を伴うためにも使用されます。練習するときはいつでも、mbira / sanzaは暴力やその他の社会問題を非難するための「武器」として機能します。	ユネスコシート