Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

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Deir el-Meimun · ‏ديرالميمون‎
知事ベニスーフ
住民
1.966 (2006)
高さ
34メートル
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ロケーション
エジプトのロケーションマップ
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun、アラビア語：ديرالميمون‎, Dair al-Maimun、の村 中エジプト の中に 知事ベニスーフ の東岸に ニルス。村は最初の修道院の基礎の場所に建てられました 大アントニオス.

バックグラウンド

Deirel-Meimunの計画

ロケーション

Deirel-Meimūnはナイル川の東側にあります。村は南に約93キロです カイロ 北東21キロ ベニスーフ.

地元の村は村からその名前を得ました 1 エルメイムン ナイル川の西側にあります。修道院の教会は村の西にあります。

歴史

村は聖と非常に密接に関連しています。 大アントニオス, ‏أنطونيوسالكبير（251–356）、コプトの出家生活の総主教。彼の学生 アタナシウス大王 （約300–373）彼の先生の伝記を書いた ヴィータアントニー。大アントニオスが2つの修道院を設立したことを示しています。出家生活の初めに、アントニウスは荒廃したカストラで20年間、野生動物と一緒にここにひっそりと住んでいました。その場所は「外（st）er山」または「外砂漠」と呼ばれていました[1] 専用。アタナシウスは、アントニーの悪魔との戦いについて詳しく説明しています。彼が2番目の修道院を開いた後でも、 アンソニー修道院 の近くで 紅海、ヴィータ「内側（st）er山」で[2] 呼ばれ、設立され、彼はここに戻ってき続けました。彼の死後、彼は紅海近くの修道院に埋葬されました。老朽化したカストラの使用は、今日のDeirel-Meimūnの地域が少なくともローマ時代から軍事目的で使用されてきたことを示しています。

地元の修道院への最初の言及は、4世紀の後半と5世紀の前半にさかのぼります。だから僧侶と歴史家を報告しました スルピキウスセウェルス （363–420 / 425）西暦420年頃、彼の友人であるポストゥミアヌス（4世紀後半）は聖の2つの修道院でした。アントニーは訪れていましたが、アントニーの生徒たちはまだ住んでいました。[3] 僧侶と歴史家 ガラティアのパラディウス （364 –約430）そして僧侶と歴史家 アクイレイアのルフィヌス （約344/345から411/412）375年頃に修道院を訪れた人は、 ヒストリアラウシアカ[4] またはで ヒストリアモナチョラム[5] 場所のギリシャ語の名前 Pispir, Πίσπιρ。 Rufinusはまた、Pispirを地元の聖人修道院と同一視しました。アントニー。

しかし、中世までそれ以上の報告はありません。 13世紀の初めに説明します Abūel-Makārim （* 1160年以前;†1190年以降）彼が Deirel-Ǧummeiza, シカモア修道院, ‏ديرالجميزة、次のように呼び出します。

「al-Ǧummaiza修道院と呼ばれる修道院は、祝福されたナイル川のほとりにあります。住宅タワー、庭園、製粉所、ワインプレスもあります。 Dahrūṭの近くにあります[6] 彼はまた、聖アンバー・アンドゥナのこの修道院からの僧侶と異端のバルーウスについて報告しています。アントニー。[7]

アラブの歴史家からも el-Maqrīzī （1364–1442）No。6の下の彼の修道院リストに地元の修道院の説明があります：

「エル・ジョムメイザ修道院はエル・ジュド修道院（寛大な修道院）としても知られており、船頭はエル・アラバ修道院の反対側と西側にあるエル・メイムンの島々をジャザイル・エル・デイルと呼んでいます。アントニーとも呼ばれるアントニーの名前で建てられています。彼はから来ました 来た そして、ディオクレティアヌスの時代が終わり、殉教が終わったとき、彼は代わりに、同等または同様の賃金で提供される神聖な奉仕をしたかった[d。 H。殉教]主導。それで彼は神への奉仕に身を捧げ、殉教の代わりにキリスト教徒の間に出家生活を導入した最初の人でした。彼は夜を目覚めさせながら、食べ物も飲み物も飲まずに40日と夜を断食しました、そして彼は毎年非常に速い断食でこれをしました。」（Wüstenfeldの後の翻訳）[7][8]

しかし、修道院で可能な教会については何も学ばれていません。 16世紀の初めから、さまざまなヨーロッパ人がこの修道院を訪れ、簡単なレポートを発表しました。彼らには、フランスの修道院長であるOgier d’Anglure（d。1506）が含まれていました。[9]、1638年から1646年の間にエジプトをツアーしたフランス人旅行者のジャンコッパン（1615–1690）、[10] 9月28日[1672]にこの場所を通過したドミニカのヨハン・マイケル・ワンスレーベン（1635–1679）は、カイロから来ました。[11] フランスのイエズス会クロード・シカール（1677–1726）[12]、イギリスの旅行作家 リチャード・ポコック （1704–1765）、1737 – 1741年からエジプトを含む中東をツアーした。[13] とデンマークの海軍士官と探検家 フレデリックルイスノース (1708–1742)[14].

19世紀の後半以来、ジョン・ルイス・プチによる教会の記述がありました。[15] とGrevilleJ.Chesterによる[16]。特にアントニウス教会は20世紀に大規模に再建されたため、これらは重要です。 Gabriele Giamberardiniは、1957年にこれまでで最も詳細な説明を提示しました。 1980年にSamehAdliは教会の間取り図も発表しました。[17]

聖人の崇拝

聖に加えて。大アントニオスもここで乗馬の聖人になります Philopater Merkurius エジプト人も崇拝している AbūSeifein, ‏أبوسيفين‎, „二本の剣の父"、と呼ばれます。マーキュリーは西暦225年頃に生まれました カッパドキア 小アジア生まれ。ローマの公務員である彼の父は、 風変わりな砂漠。彼の両親はクリスチャンになり、息子にもバプテスマを授けました。 17歳で彼はローマ軍に加わりました。騎乗した剣士として、彼は特にペルシャ人との戦いで際立っていました。大天使ミカエルは、彼がローマを守ることができる過剰なベルベル人の軍隊との戦いのために、彼に2番目の神聖な剣を贈ったと言われています。これはローマ皇帝の両方の注目を集めました デキウス （治世249-251）だけでなく、他の人の羨望も。マーキュリーはキリスト教徒として暴露され、女神アルテミスへの犠牲を拒否したため、カッパドキアのカイセリで拷問を受け、250年12月4日に首をかしげられました。伝統によれば、水星は彼の死とローマ皇帝の後に天国から来たと言われています フラウィウス・クラウディウス・イウリアヌス （Iulianus Apostata）ペルシャ人と戦っている間に槍で殺された。

この聖人の遺物は、 聖の修道院水星 に オールドカイロ 保管しました。聖人は毎年、殉教の日である25日ハトホル（12月4日）に記念されます。

そこに着く

通りで

ここにたどり着くにはいくつかの方法があります。一つには、あなたは直接行くことができます ベニスーフ 到着します。ベニスーフナイル橋を渡ってナイル川を渡り、南西方向に1.5 km進むと、ラウンドアバウトに到着し、そこから北東に向かいます。 1 29°2′39″ N。31°6′32″ E 分岐します。 25 km後、Deirel-Meimūnに到着します。

または、 2 El-Wāsṭāのナイル橋 クロス。橋の後ろ3キロで1本が分岐します 3 29°20′27″ N。31°14′40″ E 南に進み、さらに15 km進むと、Deirel-Meimūnに到着します。

到着も終わりました カイロ 考えられます。 1つは越えることができます el-Maʿādī そして ヘルワン または外環状道路と砂漠の高速道路で到着するもの。で 4 29°17′0″ N。31°16′10″ E アウトバーンから西に曲がり、el-Kureimāt経由でカイロ-アスワン農道、幹線道路21に進むと、الكريمات、そしてさらに南に約10キロ。

船で

ナイル川のほとりには公式の着陸段階はありません。しかし、村の北約600メートルの斜面は、ナイル川に直接つながっています。

可動性

ほとんどの教会は施錠されています。村人の助けを借りて、鍵を持った警備員を見つけることができます。

通りは車で修道院まで車で行くのに十分な広さです。小さな村は散歩で探索することができます。

観光名所

かつての修道院には教会だけが残っており、どちらもおそらくオスマン帝国時代（1517年から）に同じ時期に建てられました。[18] 以前の建物の証拠はありません。 Meinardusは、聖教会の古い木製のスクリーンについて言及しました。アンソニー1264年 で、1529/1530年頃 広告、着ていた。

  • 1  聖の修道院アントニー. 村の西端、ナイル川に近い。修道院の入り口は東側にあり、修道院の敷地内には2つの教会があり、北側に鐘楼のある管理棟と、北側の西側の路地に足を洗うための洗面台があります。教会の北と南には、木々や避難所のある中庭があります。聖のより大きな教会の北西。アンソニーは聖教会です。アブセイフィンとも呼ばれる水銀。教会の建物には、両方の教会の共通の前庭を経由して行くことができます。(29°13'39 "N.31°13'7 "E)
  • 2  聖教会アントニー (‏كنيسةالقديسالعظيمالأنباانطونيوس‎). 3通路の教会の北側にある入り口を経由して、前庭、拝廊、そして教会の内部に到達します。身廊は、2本のレンガの柱と東の柱によって互いに隔てられています。教会の北西にある階段はギャラリーに通じています。教会は聖の洞窟の上に建てられました。アンソニー、その中で聖。アントニウスは修道院が設立される前に住んでいましたが、現在は南通路にあり、モダンな木製の手すりに囲まれています。この洞窟にはおそらく以前の墓が使われていました。幅0.8メートル、長さ1.75メートル、深さ約2メートルです。この聖人のアイコンは、この洞窟のエリアの南の壁に配置されました。教会には2つのホットスポットがあります。つまり、北は大天使ミカエル、中央は聖ミカエルです。アントニー。洗礼盤は右側にあります。今日のスクリーンの壁は現代的です。そのすぐ前には、横のホール、Chūruṣがあります。以前のスクリーンの壁は南と西の壁に設置されました。 1264年からのスクリーンの壁 で ただし、含まれていません。教会には周囲に木製のギャラリーがあります。身廊の真ん中には装飾されていないドームがあります。(29°13'39 "N.31°13'7 "E)
  • 3  アブセイフェイン教会 (‏كنيسةأبوسيفين‎, 聖教会水星). この教会の入り口は東側にあります。ファサードの石積みは塗装されていません。南側の実際の教会に入る前に、玄関ホールにある鉄製のドアノッカーのある前の門に遭遇します。教会は聖人よりも古く見えます。アンソニー、彼らはおそらくほぼ同時に建てられましたが。しかし、アブ・セイフェイン教会はまだ大部分が元の状態にあります。その前に別の木製のものがある石のスクリーンは、3本の通路のある教会の内部を至聖所から分離しています。巨大な柱と巨大な柱が船を隔てています。聖域の前には、窓が入るいくつかの十字形の表現があるドームがあります。洗礼堂は右側の通路にあります。(29°13'40 "N.31°13'7 "E)
  • 4  足を洗うための洗面器. プールは修道院の北側にあり、金属製のグリルで囲われています。(29°13'40 "N.31°13'8 "E)

活動

聖の教会で。アンソニー、教会の礼拝が行われます。

ショップ

キッチン

レストランはで見つけることができます ベニスーフ.

宿泊施設

宿泊施設はで見つけることができます ベニスーフ.

旅行

この修道院への訪問は、 聖の尼僧院バージン で ベニスーフ 接続します。また、街への訪問 Nāṣir、以前はブッシュでしたが、2つの紅海の修道院の枝がここにあるため、テーマに適合しています。

文献

  • 大アントニオスヴィータ：
    • アタナシウス<アレクサンドリアのアレクサンドリア>;ステグマン・アントン[翻訳者];マーテル、ハンス[翻訳]: 聖アタナシウスアレクサンドリアの厳選された著作;第2巻：異邦人に対して;受肉について; 聖アントニオの生涯 ;聖パコミオスの生涯. ケンプテン[その他]: ケーゼル, 1917, 教父の図書館：[1列目]; 31、Pp.687-776。
  • 参考書：
    • ティム、ステファン: Dēral-Mēmūn。に：アラブ時代のクリスチャンコプトエジプト;第2巻：D-F. ヴィースバーデン: ライヘルト, 1984, 中東のテュービンゲンアトラスの補足：シリーズB、Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 、Pp。742-749。
    • Meinardus、Otto F. A.: クリスチャンエジプト、古代と現代. カイロ: カイロプレスのアメリカン大学, 1977年（第2版）, ISBN 978-977-201-496-5 、P。356f。
    • Coquin、René-Georges;モーリスマーティン、S。J。;グロスマン、ピーター: Dayr Al-Maymun。に：Atiya、Aziz Suryal （編）： コプティック百科事典;第3巻：クロス-エティ. ニューヨーク: マクミラン, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 、P。838f。
  • 教会の説明：
    • ジャンベラルディーニ、ガブリエレ: S.アントニオアバテ：アストロデルデザート. カイロ: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana：Ser。 2; 2。 2000年を転載。
    • グロスマン、ピーター: 上エジプトの中世の長屋ドーム教会と関連するタイプ：エジプトの中世の教会建設の研究. グリュックシュタット: オーガスティン, 1982, ドイツ考古学研究所、カイロ/コプティックシリーズの論文; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 、Pp.178-180。
    • アドリ、サメ: 上エジプトのいくつかの教会。に：カイロ県ドイツ考古学研究所からの連絡 （MDAIK）、 ISSN0342-1279、Vol。36 (1980）、pp。1–14、パネル1–9、特にpp。5–7、パネル5.a、7f。教会の間取り図。

Webリンク

  • コプトシナクサリ（Martyrologium） 25.ハトホル （コプト正教会ネットワーク）

個々の証拠

  1. ↑アタナシウス、 ヴィータアントニー、第12章から第14章、第51章、第61章、第73章、第89章、および第91章。
  2. ↑アタナシウス、 ヴィータアントニー、第49章f。
  3. ↑スルピキウスセウェルス、 対話, 対話I、§XVII。例えば。 スルピキウス<セウェルス> ; バーデンヒューワー、オットー （編）： スルピキウスセウェルスの聖に関する著作マルティヌス ;セントビンセントデレリンのCommonitorium;聖ベネディクトの出家生活. ケンプテン[その他]: ケーゼル, 1914, 教父の図書館：[1列目]; 20日。第17章。
  4. ↑ヒストリアラウシアカ、第21章。例： パラディウス<ヘレノポリタヌス>; Krottenthaler、Stephan [transl。]: ヘレノポリスのパラディウス教父の生活. ケンプテン[その他]: ケーゼル, 1912, 教父の図書館; 5。第21章：エウロギウスと不自由。
  5. ↑ヒストリアモナチョラム, Historia ecclesiastica （教会史）、第11巻、§8。例： Rufinus ;モムセン、テオドール[翻訳] ; シュワルツ、エドゥアルト （編）： エウセビオスは機能します。教会の歴史. ライプツィヒ: ヒンリッヒ, 1908, 最初の3世紀のギリシャのキリスト教作家; 9.2。 Rufinusは、アントニー山のPispirで僧侶のPoemenとJosephに名前を付けています。
  6. ↑村はエルバーナサ近くのナイル川の西側にあるため、場所が正しくない可能性があります。
  7. ↑ 7,07,1[Abūal-Makārim]; Evetts、B [asil] T [homas] A [lfred]（ed。、Transl。）;バトラー、アルフレッドJ [オシュア]: アルメニア人のAbûSâliḥに起因するエジプトといくつかの近隣諸国の教会と修道院. オックスフォード: クラレンドンプレス, 1895、P。163f。、306（el-Maqrīzīの修道院ディレクトリ）。さまざまな再版、例えばB.ピスカタウェイ：Gorgias Press、2001、 ISBN 978-0-9715986-7-6 。 Fol。55.b、56.a。
  8. ↑Maqrīzī、AḥmadIbn-ʿAlīal-;フェルディナント・ヴステンフェルト[transl。]: マクリジのコプトの物語：ゴータとウィーンの写本から. ゲッティンゲン: ディエッターリック, 1845、P.87。
  9. ↑アングルール、オジエ、d ’ ; Bonnardot、François;ロングノン、オーギュスト （編）： Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d’Anglure. パリ: ディドット, 1878、P。68f。、§255。
  10. ↑コピン、ジャン ; Sauneron、Serge （編）： VoyageenÉgyptedeJeanCoppin：1638-1639、1643-1646. ルケア: フランス東方考古学研究所オリエンターレデュケア, 1971, コレクションdesvoyageurs occidentaux en Egypte; 4位、P.204。
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben、Johann Michael]: NouvélleRelationEnformede Iournal、D’Vn Voyage Fait En Egypte：En 1672.＆1673. パリ: Estienne Michallet, 1677、P。294。 — Vansleb、F [ather]: エジプトの現状：または、1672年と1673年に行われた王国への遅い航海の新しい関係. ロンドン: ジョンスターキー, 1678、P.178。
  12. ↑シカール、クロード ; Sauneron、S。;マーティン、M。 （編）： Oeuvres; 1：LettresetRelationsinédites. ルケア: Inst.Françaisd’archéologie orientale, 1982, Bibliothèqued'étude; 83、P。75。
  13. ↑ポコック、リチャード: 東部および他のいくつかの国の説明。第1巻：エジプトの観察. ロンドン: W.ボウヤー, 1743、P。70。
  14. ↑北、フレデリック-ルイ ; ラングレ、L。 （編）： Voyage d’Egypte et de Nubie：nouvelleédition;トメ2. パリ: ディドット, 1795、P。31、パネルLXIX。
  15. ↑プチ、ジョンルイス: 東部の中世建築に関する意見。に：考古学ジャーナル, ISSN0066-5983、Vol。23 (1866）、pp。1–20、243–260、特にpp。18f、 土井:10.1080/00665983.1866.10851335、PDF。
  16. ↑チェスター、グレビルJ.: WadyNatrûnのコプト語Dayrsと東部砂漠のDayrAntoniosに関するメモ。に：考古学ジャーナル, ISSN0066-5983、Vol。30 (1873）、Pp。105–116、特にp。112から、 土井:10.1080/00665983.1873.10851590、PDF。
  17. ↑文献を参照してください。
  18. ↑グロスマン、 ロングハウスドーム型教会, loc。cit。、P.180。
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