Deirel-Anbāamūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Deir el-Anba Samu'il （アラビア語：ديرالأنباصموئيلالمعترف‎, Dairal-AnbāṢamūʾīlal-muʿtarif, „（聖）サミュエル神父の修道院"、 話した： Dēril-AmbaṢamūʾīlil-muʿtarif）または Deir el-Qalamun （アラビア語：ديرالقلمون‎, Dair al-Qalamun, „アルカラムン修道院"、 話した： Dērig-Galamūn）は エジプト人 の修道院 西部の砂漠 県内 ベニスーフ Gebelel-Qalamūnの西、北西約55 km Maghāgha 離れて。南の Wādīer-Raiyān Wādīel-Muweiliḥの北端にあります。歴史的な観点から、修道院は組織的に修道院の1つです el-Faiyūm.

バックグラウンド

修道院の場所

聖の修道院。 Qalamūnの告白者Samuelまたは略してel-Qalamūn修道院は、Wādīel-Muweiliḥ渓谷の北端にあります（これも Wadiel-Mouēleḥ、アラビア語：واديالمويلح）南 Wādīer-Raiyān。約20kmの長さの谷は、キャラバンルートの一部を形成しました。 el-Minyā そして el-Faiyūm。谷の東にはカラムン山脈（アラビア語：جبلالقلمون‎, Ǧabalal-Qalamūn）、これは初期キリスト教時代から隠者の居住地として知られています。

修道院のエリアには、このワディで最も豊富な2つの泉があります。つまり、修道院の南東120メートルのAines-Samārと修道院から300メートルのAinel-Būrdīです。修道院の南には広大な畑、庭園、湿地帯があります。

el-Qalamūnという名前の意味

エルカラムン（コプト: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, カラモン）おそらくギリシャ語に由来します Κάλαμος, カラモス、から。その後ろには、修道院の沼沢地にあった葦や葦が隠れています。斜めにカットして、筆記具としても使えます。しかし、それはまた、枝編み細工品を作るために使用することができます。

修道院の歴史

ザ・ 修道院の始まり 皇帝の下でのキリスト教徒の迫害の時代にまで及ぶ ディオクレティアヌス 3世紀の終わりまたは4世紀の初めに戻って。聖人の殉教に関するコプト写本からのように。 Psoteは、当時、隠者はすでにここQalamūnの谷に沿った洞窟に住んでいたことを示しています。^[1] その後、おそらく5世紀に、これらの隠者は次のように知られるようになりました コイノバイト 修道院のコミュニティに団結しました。聖のライフストーリーから。後継者のアイザックが書いたサミュエルは、ここで廃墟となった教会に出会い、教会と僧侶の独房を修復したことがわかります。彼は聖のために新しい教会を建てました。乙女座または既存のものを拡張しました。最初の収入は枝編み細工品の販売から得られました。修道院はかなりのブームを経験しました。サミュエルが695年に98歳で亡くなったとき、約120人の僧侶がすでに修道院に住んでいました。

サミュエルの生涯の間だけでなく、次の世紀にも、修道院はベドウィンによって数回略奪されました。困難な時期にもかかわらず、修道院は続き、13世紀の変わり目に、130人の僧侶と12の礼拝堂があり、その全盛期を迎えました。 Abūel-Makārim 伝統的に AbūṢāliḥアルメニア人 報告。教会の1つは祝せられたおとめに捧げられました。修道院は4つの防御塔と住宅塔のある大きな壁に囲まれ、礼拝堂の隣には大きな庭園がありました。 Muhnaという僧侶がGebelel-Qalamūnの洞窟に住んでいました。

修道院はにあった可能性があります 14世紀はすでに衰退している。 1353年に聖の遺物。 Ishkirunはel-QalamūnからWadian-NatrunのMakarius修道院に移りました。^[2]アレクサンドリアの第88代総主教で教皇であるガブリエルV（1409–1427）は、この修道院から来ました。アラブの歴史家の報告まで el-Maqrīzī （1364–1442）他の情報源はほとんどありません。彼の時代には、修道院にはまだ人が住んでいました。 El-Maqrīzīは、4つの塔のうちの2つと2つの泉について言及しました。修道院に関するかなり珍しいメモは、15世紀の宝掘りのマニュアル、「隠された場所、発見物、宝物のヒントに関する埋葬された真珠と貴重な秘密の本」にあります。^[3] お金は洞窟で見つけることができます。

修道院がいつ放棄されたかを推測することしかできません。これはおそらく17世紀に起こりました。^[4]

イタリアの冒険家 ジョヴァンニ・バッティスタ・ベルゾーニ （1778–1823）が最初に訪れた ヨーロッパ人 1819年、修道院は廃墟となり、今日の地下室である地下墓地教会について説明しました。^[5] 彼はからの帰りの旅行で修道院を訪れました シワ 上記 el-Baḥrīya エルファイユムへ。ニッチの上の12人の使徒の描写など、いくつかの描写はまだよく保存されていました。フランス人 フレデリック・カイヨー （1787–1869）は修道院について言及しましたが、情報は彼らと一緒に旅行したアラブ人からのものでした。^[6] 半世紀以上後、ドイツのアフリカの探検家は1886年に報告しました ゲオルク・シュヴァインファース （1836–1925）再び修道院について。修道院の囲いは55×67メートルで、入り口は南側にありました。修道院の壁と地下墓地の教会は、シュヴァインファースが17世紀に建てた石のブロックで建てられました。画像の残骸はまだ教会で作ることができます。彼は祭壇の両側に後陣を作った。^[7] 他の伝統もイギリスから来ています ジョンガードナーウィルキンソン （1797–1875、居住地1825）^[8]、イギリスの地図製作者から ヒュー・ジョン・ルウェリン・ビードネル （1874 – 1944、1899年滞在）^[9]、ポーランドのエジプト学者Tadeusz Samuel "Thadée"Smoleński（1884 – 1909、1908年滞在）^[10][11] そしてフランス人から コプトロジストアンリ・ムニエル（1884–1945、居住1932）^[12].

1895年（他の情報源も1897/1898または1880年頃に言及）、修道院は大司祭Ishaqel-Barāmūsī（1938年、アラビア語：إسحقالبراموسي）修道院を去った彼の信者の10人と Deirel-Barāmūs の中に Wādīen-Naṭrūn から来た 人口が増えた。当初、彼らは地下室に住んでいました。古い壁は、新しい修道院の壁や建物の採石場として機能しました。彼らは新しい修道院の複合施設内に建てられました el-Qaṣr 地下室の上の新しい建物は、応接室、僧侶の独房、雑誌、キッチン、パン屋として機能していました。 1899年に修道院のエリアで別の井戸が掘られたか、発見されましたが、その塩味のために飲料水として使用することはできませんでした。聖のための新しい教会の完成。イサク神父と彼の弟子で大司祭のイブラヒムは、彼らが早く死んだので、処女を見るために生きていませんでした。古い建物が部分的に取り壊されたため、残念ながら古い修道院に関する知識も失われました。

修道院の考古学的研究はまだ行われていません。エジプトのエジプト学者 アーメド・ファクリー （1905–1973）1942年6月と1944年10月に修道院を訪れ、19世紀と20世紀の新しい建物である地下室の説明をしました。世紀または装飾用および花の花で飾られた石の破片。

現在、僧院周辺には約100人の僧侶が住んでいます。

聖の生活サミュエル

修道院の同名、 告白者サミュエル （アラビア語：صموئيلالمعترف‎, Ṣamūʾīlal-muʿtarif、英語： 告白者サミュエル）、ナイルデルタの北西にあるペリップの町の近くのTkello（ダクルバ）の村で597年に生まれました。彼の両親はそれでした アンティカルセドニアン （Miaphysitic）司祭Silas（Arselaos）、長老、そしてCosmiane。 12歳で彼は次のように叙階されました 副執事。彼は家族の結婚の願いに抵抗した。母親の死後、彼は18歳で、父親のSilasは、息子がいつか重要な僧侶になるというビジョンを持っていました。それで、シラスは教会を建てて、サミュエルを執事にしました。シラスが4年後に亡くなったとき、22歳のサミュエルは僧侶として生きるために引っ越しました マカリウス修道院 の中に Wādīen-Naṭrūn （Sketis）になる。^[13] 聖。アガトーンは彼の死まで3年間彼の教師でした。彼が司祭に叙階されたのはこの修道院でした。サミュエルは禁欲主義者として生活し、カラムーン山脈の洞窟に繰り返し撤退しました。

631年、アレクサンドリアのビザンチンカトリック総主教、サイラス、エジプトの帝国教会のビザンチンの知事は、合性論、キリストは1つの性質しか持たないという信念から、2つの教義に、そこの僧侶を説得するためにスケティスに帝国の使節を送りました以来の彼らのようなキリストの性質の教義 カルケドン公会議 451は帝国教会で有効と見なされました。サイラスは帝国教会の教義を強制したいと思った最初の人ではありませんでしたが、彼はそれを完全な暴力で実行しようとしました。使節はサミュエルと彼の追随者たちに鞭打ちと拷問をさせ、サミュエルは目をくり抜いた。

同じ年、サミュエルは他の4人の僧侶と一緒にエルファイユム南部のエンナクルンに逃げました。地元のコミュニティはすぐに120人の僧侶と多数の信者に拡大しました。サイラスの捕虜を未然に防ぐために、サミュエル・エン・ナクルンはタキナッシュを経由して出発し、638年に地元の修道院に定住して拡張しました。サミュエルはベルベル人に2回捕らえられました。 2回目の投獄は3年間続き、彼を追跡した シワ、そこで彼はまたスケティスから逃げた大司祭ジョンに会いました。ベルベル人がサミュエルを彼の信念から思いとどまらせる試みは失敗しました。ベルベル族のメンバーに対してサミュエルがいくつかの奇跡を起こした後、ベルベル人はサミュエルを解放しました。

彼はここ695年12月18日に修道院で亡くなりました。これは、コプトシナクサリ（第8回キアックの殉教）での彼の饗宴の日でもあります。

巡礼者への攻撃

修道院は、修道院に向かう途中のイスラム教徒のテロリストによる近くのコプト巡礼者のバスへの2回の攻撃のために、近年話題になっています。 2017年5月26日の街の近くでの攻撃中 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة、で Maghāgha 28人のコプト派キリスト教徒が殺され、約20人が負傷した。加害者は、リビアから来たとされる約10人の武装した攻撃者であったと言われています。^[14][15] 2018年11月2日のほぼ同じ場所での攻撃では、7人のコプトが殺され、19人が負傷しました。^[16][17] どちらの場合も、テロ組織は「イスラム国「自分のために攻撃を主張した。

そこに着く

修道院はかつてエジプトで最も遠い修道院でした。今日修道院に行く最も簡単な方法は砂漠の高速道路を経由することです カイロ-Asyūṭ。この高速道路はから簡単です Maghāgha, ベニスーフ または el-Faiyūm 手を差し伸べる。西側の線路では、アシュートへの線路が分岐しています 28.72866530.641508サミュエル修道院への分岐1 28°43'43 "N.30°38′29″ E サミュエル修道院への堅実な斜面。このスロープは車でも使用できます。北西方向に約25km進むと、修道院に到着します。

修道院に行く途中で、石灰岩と砂岩の岩が立ち上がる砂漠を通り抜けます。修道院エリアの前で、沼地の風景を渡ります。で 28.87823730.523099聖の修道院エリアへの入り口のゲートサミュエル1 28°52'42 "N.30°31'23 "E 南の壁にある修道院エリアへの入り口の門に出会う。北西方向に続く4.5キロメートルの長さのゲレンデは、修道院の壁にほぼ平行な東方向に聖の岩の洞窟につながる内部の修道院エリアにつながります。サミュエル。

または、2つの湖の西にある未舗装の道路を経由して、ピックアップトラックまたはオフロード車で修道院に行くこともできます。 Wādīer-Raiyān、これは南南東方向に続きます。

修道院は四旬節の間閉鎖されます。アクセスは修道院長の許可がある場合にのみ可能です。バシリオス司教（アラビア語：الأنباباسيليوس‎, al-AnbāBāsīliyūs）修道院の長。

可動性

新しい教会のエリアにある修道院の施設は徒歩で簡単に行くことができます。ただし、エリア全体の小道は広く、自家用車を持っているととても便利です。聖の洞窟に行くために。サミュエルに行くには車が必要です。洞窟への散歩は複雑です。修道院から洞窟への直接のルートはわずか約3.5kmですが、沈黙したかつての修道院の壁を登り、沼沢地を通過する必要があります。洞窟への斜面は、修道院エリアの南壁の後ろから始まります。

観光名所

修道院の敷地の大部分は、果樹や野菜のある庭園で占められています。僧侶が住む実際の修道院エリアは、ほぼ極北にあります。

修道院内の教会と機関

修道院の内部は高さ約5〜6メートルの壁に囲まれています。あなたは東から修道院に到達することができます。修道院の壁の入り口の前に長さ70メートルのものがあります 28.91199830.5081112 裁判所(28°54'43 "N.30°30′29″ E) その北側に新しいもの 28.91244730.5079333 三身廊教会 2つの教会の塔と祭壇の前に中央のドームがあります。教会は2010年に完成して奉献されませんでした。この新しい教会の北西約300メートルには、かつての修道院群の遺跡と、はるか北にあるかつての修道院の壁があります。

聖教会の北。修道院の壁の上に教会塔とドームがそびえるユングフラウには、修道院への小さな扉があります。修道院に入って聖教会を見るとユングフラウを反時計回りに歩き回ると、ユングフラウに出くわします 28.91186130.5075834 小さな庭(28°54'43 "N.30°30′27″ E)。中庭の北には聖教会への入り口があります。ユングフラウ、その南は修道院の東の壁にあり、いくつかの僧侶の独房がある建物で、南には中庭があります。 el-Qaṣr 僧院の一部と呼ばれ、僧侶の独房、地下室、聖教会があります。ミサエル。

ザ・ 28.91194430.5076015 聖教会バージン は最年少の教会で、1958年に以前の教会の跡地に建てられました。西から東に約20メートルの長さの3通路の教会には、12個のドームがあります。教会の東には、北の大天使ミカエルのために、聖のために、3つの祭壇の部屋があります。聖母と聖のために。ジョージ。祭壇の部屋もドームで覆われています。北の壁には聖骨箱があります。告白者サミュエルと彼の弟子、聖。アポロ、参照してください。

中庭の南、最上階には、1905年にイサク神父によって建てられたものがあります。 28.91171930.5076226 聖教会ミサエル。とがった屋根のこの教会には、石のスクリーンの壁で教会の内部から隔てられている1つのハイカルしかありません。画面上のアイコンはモダンです。それらの上には、とりわけ、キリストとメアリー、そして12人の使徒の上と主の晩餐の表現が見られます。聖の肖像画。ジョージ、大天使ミカエル、聖。サミュエルと聖の昇天。バージン。

聖人の生活隠者ミサエル（アラビア語：القديسميصائيلالسائح‎, al-QiddīsMīṣāʾīlas-Sāʾiḥ）聖の修道院と密接に関連しています。サミュエルは接続しました。修道院の支配者アイザックの時、聖の後継者。サミュエルは、12歳のミサエルに僧侶として修道院に加わるように頼みました。子供が彼に与えられなかったので、彼の父はもはや神を信じませんでした。老僧は彼にキリスト教の信仰に戻るように忠告した。今や敬虔な父親は僧侶から言われた通りにやった、そして彼の妻は彼に息子を産んだ。 6歳で両親が亡くなり、アタナシウス司教が彼を育て、学校に送り、父方の相続財産を管理しました。 12歳の時、彼は修道院に受け入れられ、サミュエルのように、修行中の禁欲主義者と見なされました。

ミサエルは飢饉の発生を予測しました、そして修道院のマスターは出来事を恐れるべきではありません。飢饉が襲ったとき、無一文の農民は、ここに食料が蓄えられているのではないかと疑ったため、修道院に対して行動を起こしました。兵士たちは農民の暴動に対して行動を起こさなければなりませんでした。ミサエルは喧嘩に話しかけ、彼らと一緒に去った。彼はまた、別の飢饉に備えるように修道院の長に指示しました。一年後、同様の困難が生じるでしょう。今回、知事は修道院の穀物を没収するために兵士を送りました。その後まもなく、これらの兵士は、砂漠からの隠者であると自認した他の戦士、その中にはミサエルによって追い払われました。これらの禁欲主義者はいかなる報酬も拒否しました。

ミサエルは、修道院の長であるアイザックに、彼の名前で教会を建てるためにお金を使うことができるようにするために、アタナシウス司教からの父方の相続を主張するように頼みました。教会は聖人の前で13日キアックに開かれました。ミサエルと彼の隠者に捧げます。ミサエルは修道院長のアイザックに、ミサエルは翌年に死ぬだろうと予言しました。

への階段の西 el-Qaṣr 今日でも存在しているのは 防衛および住宅タワー。 2階の跳ね橋からアクセスできました。それはおそらく6世紀にさかのぼります。かつて修道院にはそのような塔が4つありました。

に 2つのセル 中庭の東側には様々な遺物が収められています。の1つで 28.9118130.5077087 細胞 父ビサダの死体の遺物（アラビア語：الأنبابسادة‎, al-AnbāBisāda）と父ドゥマディウス（アラビア語：الأنبادوماديوس‎, al-AnbāDūmādiyūs）保持。どちらも、サミュエル修道院の再人口化後の重要な僧侶であり建設者でした。

もう一方の独房には、聖遺物、身の回り品、聖人の生涯の写真があります。サムエライトのアンドラウス神父（アラビア語：القديسأبوناأندراوسالصموئيلي‎, al-QiddīsAbūnāAndrāusaṣ-Ṣamūʾīlī）。 Andrāusは1887年にel-Gafādūn（アラビア語：الجفادون）El-Faschn地区で生まれ、3歳で視力を失いました。 13歳のとき、彼の父親は彼をサミュエル修道院の支部に送り、そこで彼は宗教学に専念しました。 22歳で彼は修道院に入った。彼は従順と献身の生活を送り、シンプルさと知恵に満ちていました。彼の盲目にもかかわらず、彼は毎日修道院から水をうまく得ることができました。緊急時に修道院を去らなければならなかったとき、彼だけがパンと塩水だけで4ヶ月間修道院を守っていました。彼は1988年2月7日午後10時ごろに亡くなりました。彼は死後も奇跡を続けてきたと言われています。

いわゆる 聖カタコンベ教会サミュエル 修道院で最も古い教会です。それは5世紀にさかのぼります。聖教会の後ろの西にあります。ミサエルと四方を僧侶の独房に囲まれています。したがって、彼らの訪問は、必ずしもコプト正教会の儀式に属する必要のない僧侶や司教にのみ可能です。地下室は現在の床面から約8メートル下にあり、前室、拝廊、身廊で構成されています。 2つのステップは、至聖所である石の祭壇につながります。

聖の洞窟サミュエル

カラスが聖教会の東を飛ぶように約3.3キロ。ユングフラウはゲベルエルカラムンの高さ160メートル、山の西側の尾根から約15メートルのところにあります。 28.91353630.5410538 聖の洞窟告白者サミュエル(28°54'49 "N.30°32'28 "E)、アラビア語：مغارةالانباصموئيلالمعترف‎, Maghāratal-AnbāṢamūʾīlal-Muʿtarif。現代の落書きを除けば、洞窟には装飾がありません。洞窟には祭壇が1つだけあります。洞窟の終わりには、雨水から供給される水タンクがあります。

洞窟に行くには、修道院の南壁の門の後ろを東方向に右に曲がり、修道院の壁と平行に走る斜面に進みます。約1キロ後、分岐します 28.88103630.534423聖の洞窟への斜面。サミュエル2 28°52'52 "N.30°32'4 "E 北への滑走路。約3.5km後、 28.91177830.5315589 修道院農場(28°54'42 "N.30°31'54 "E) そしてここから東方向に1キロ進んだ後、聖の洞窟。サミュエル。

活動

四旬節の外で教会の礼拝に参加することができます。

ショップ

修道院では、キリスト教徒の家族の画像や盾、さまざまな殉教者、エジプトの典礼とキリスト教に関する本（主にアラビア語）などのお土産を購入できます。

キッチン

宿泊施設

実用的なアドバイス

Maghāghaには修道院の私書箱があります：St。SamuelCoptic Orthodox Monastery、P.O。ボックス1、マガガ、ミニヤ、エジプト。

修道院には電話がありません。電話でのみカイロの支店にアクセスできます：20（0）2 2593 3766、ファックス：20（0）2 25894708。

旅行

修道院への訪問は、より広い地域の旅行先と組み合わせることができます Maghāgha 接続します。

文献

• 修道院の歴史と建物
  • Meinardus、Otto F. A.: コプティックキリスト教の2000年. カイロ: カイロプレスのアメリカン大学, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 、P。251f。
  • [Abūal-Makārim]; Evetts、B [asil] T [homas] A [lfred]（ed。、Transl。）;バトラー、アルフレッドJ [オシュア]: エジプトといくつかの近隣諸国の教会と修道院は、アルメニア人のアブ・サルヒに帰属します. オックスフォード: クラレンドンプレス, 1895、Pp。206-208、fol。71.b-72.b;マクリーズィー修道院リストのP.315、No.34。さまざまな再版、例えばB.ピスカタウェイ：Gorgias Press、2001、 ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • ファクリ、アーメド: Ḳalamounの修道院。に：Annales du ServicedesAntiquitésdel’Egypte （ASAE）、 ISSN1687-1510、Vol。46 (1947）、Pp。63–83、計画、パネルX –XVII。
  • ティム、ステファン: ガバルアルカラムン。に：アラブ時代のクリスチャンコプトエジプト;第3巻：G-L. ヴィースバーデン: ライヘルト, 1985, 中東のテュービンゲンアトラスの補足：シリーズB、Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 、Pp。1000-1008。
  • Coquin、René-Georges;マーティン、モーリス;グロスマン、ピーター: QalamunのDayrAnbaṢamu’il。に：Atiya、Aziz Suryal （編）： コプティック百科事典;第3巻：クロス-エティ. ニューヨーク: マクミラン, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 、Pp.758-760。

• 聖の生活サミュエル
  • アメリノー、エミール: サミュエル・デ・カラモン。に：Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423、Vol。30 (1894）、Pp.1-47。
  • プレスビターのアイザック;アルコック、アンソニー（翻訳）: カラムンのサミュエルの生涯. ウォーミンスター: アリス＆フィリップス, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • アルコック、アンソニー: 聖人、カラムンのサムイル。に：Atiya、Aziz Suryal （編）： コプティック百科事典; Vol。7：Qalʿ-Zost. ニューヨーク: マクミラン, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 、P。2092f。

Webリンク

• 聖人の生活：キアフ8、修道院長Ṣamūʾīl（コプト正教会ネットワーク）の死に関する第8キアック（12月17日）のコプトシナクサリ（Martyrologium）
• 聖人の生活：キアフ13、聖教会の奉献のための第13回キアック（12月22日）のためのコプトシナクサリ（殉教）。隠者のMīṣāʾīl（コプト正教会ネットワーク）

個々の証拠