ザ・ 仏教 で数値的に最強の宗教コミュニティです スリランカ。人口の70.2％がこの信念を公言しており、そのシンボルや建物は、時には非常にカラフルな祭りやお祝いと同様に、公共の生活の不可欠な部分です。
歴史から
の教え 仏教 シッダールタゴータマに戻り、彼は紀元前560年頃に生まれました。今日のルンビニで ネパール 釈迦族の家から浄飯王の息子として生まれました。物質的な豊かさの最初の人生の後、彼は内面の充実を求めて29歳で家族を去りました。禁欲主義と瞑想の数年後、彼は菩提樹の下で悟りに達しました。何人かの学生と一緒に、彼は修道会を設立し、さまよって、彼の教えを広めるために次の年を過ごしました。マハーワンサクロニクルの報告によると、彼はスリランカの島を3回訪れました。彼が80歳で涅槃に入った後、彼の体は習慣に従って火葬され、彼の灰と彼の骨の残骸は彼の弟子によって分割され、最初は8つの仏舎利塔の下に埋葬されました。その後、これらは再開され、遺物は84,000の仏舎利塔の象徴的な数で配布されました。
教育の基礎
四諦
- 喜びに加えて、人生には常に苦しみが含まれます。老い、病気、そして死は避けられない苦しみです。
- 苦しみの原因は、情熱、喜びへの欲求にあります。
- 原因がなくなると、苦しみはなくなります
- 苦しみを取り除く方法はこれです 八正道:
- 正しい見方、正しい態度、正しいスピーチ、正しい行動、正しい人生、正しい努力、正しい思考、正しい没頭
手伝い 3つの宝石
- 仏 悟りを開いた者
- だるま、悟りにつながる教え
- サンガ 途中のヘルパー（宗教コミュニティ、僧侶）
仏教の発展
ゴータマブッダ（紀元前483年）の死後すぐに、500人の僧侶からなる最初の評議会が召集されました。それは言説と秩序の規則を確立するのに役立ちました。第2ニカイア公会議は、約110年後に開催されました。これは、宗派内で紛争が発生し、分割が発展したためです。 上座部仏教、古代の教えの信者と 大乗仏教、偉大な教会の教え。 3番目の評議会は紀元前253年に開催されました。パリプトラで。それは、数年前に仏教に改宗したアショカ皇帝の後援を受けていました。この評議会で彼らだけが取った 上座部仏教-仏教徒が参加します。目的は、統一された仏教の教えを策定することでした。彼女は結局私になりました ティピタカ3つのバスケット 後で初めてその言語で パーリ語 書き留めた。
仏教がスリランカにやってくる
第3回評議会の数年後、アショカ皇帝は息子のマヒンダを何人かの僧侶と一緒にタムラパミに送りました。そこで彼は街の近くで会った アヌラーダプラ デーワーナンピヤティッサ王。マヒンダはなんとか仏陀の教えの王を説得しました。彼はで設立しました ミヒンタレー 最初の仏教僧院。ついにマヒンダは妹のサンガスミッタを島に連れて行き、仏陀がかつて悟りを見つけた菩提樹の分枝を持ってきました。この分派は、 アヌラーダプラ 植えられ、今日は スリーマハーボディ 最も重要な聖域の1つであると同時に、最も古い文書化された木です。
アルヴィハラとパーリ仏典
紀元前1世紀までに。パーリ仏典は口頭でのみ伝えられました。タミル人の侵略が起こったとき、シンハラ人の王はアヌラーダプラを離れて逃げなければなりませんでした ダンブッラ。仏教の僧侶たちは彼らの教えの伝達が危険にさらされているのを見て、近くの洞窟修道院アルヴィハラに集まった マータレー、そしてここでこのカノンのテキストは初めてオラシートに書面で記録されました。この目的のために、タリポットのヤシの葉はココナッツオイルで処理され、テキストは引っかかれ、木炭で着色されています。
歯の遺物がスリランカに到着
ゴータマブッダの遺体が火葬された後、その遺体は配布されました。それらのいくつかはすぐに特別な能力を割り当てられました。これには、ケマ尼僧がステークから救った左上の犬歯も含まれます。西暦330年頃この歯はインドの王が所有していたが、ヒンズー教徒に脅かされていた。彼の娘 ヘマメラ 彼女のヘアクリップに歯を隠し、夫と一緒にスリランカに逃げました。そこでのシンハラ人の王たちは、奇跡的な歯を喜んで世話をし、その後の数年間、常に自分たちが聖なる歯の遺物の保護者であることを示しました。それで彼らはアヌラーダプラの彼らの住居にこの歯のために建てられた寺院を持っていました。シンハラ人の王たちは、南インドのタミル人による攻撃から繰り返し逃げることを余儀なくされ、住居は繰り返し別の都市に移されました。に歯の寺院もありました ポロンナルワ、で ダンバデニヤと他の都市、現在歯は寺院にあります キャンディ 収容。
ポルトガル人でさえ、神聖な歯についての神話を破壊することに成功しませんでした。彼らが歯を破壊しようとしたとき、彼らはコピーを捕まえたと言われています。歯を破壊する最後の試みは、1998年の爆撃中だった。 タミルの虎寺院を傷つけました。その間、それは長い間改装されました、神聖な歯はまだよく保護されています。寺院の歯の神社は1日3回だけ開かれ、 エサラペラヘラ 歯の遺物が焦点です。
巡礼地
アタマスタナ
この用語は、仏教徒がいる8つの最も神聖な場所を示します アヌラーダプラ 訪問する必要があります。ゴータマブッダ自身がこの街を訪れた8つの場所であると言われることもありますが、彼がこの島を訪れたことがあるかどうかは定かではありません。とはいえ、これらの8つの場所は仏教徒にとって神聖な場所です。
- 1 ジャヤ・スリ・マハ菩提 (ශ්රීමහාබෝධිය).
神聖な菩提樹、人間が植えた最古の木。 - 2 ルワンウェリサヤ (රුවන්වැලිසෑය).仏舎利塔はかつて100メートル以上の高さでした。
- 3 トゥパラマヤ (ථූපාරාමය).仏陀の鎖骨は仏舎利塔の遺物と言われています。
- 4 ロバマハパヤ (ලෝවාමහාපාය).かつては1,600本の柱の上にある巨大な宮殿でした。
- 5 アバヤギリダゴバ (අභයගිරිදාගැබ).かつての修道院の中心にある高さ75メートルの仏舎利塔。
- 6 ジェータワナラマヤ (ජේතවනාරාමය).かつては世界で最も高い120メートル以上の仏舎利塔。
- 7 ミリサウェティヤビハラ (ミリサワティヤダガバ).紀元前2世紀の仏舎利塔Chr。
- 8 ランカラマ (ලංකාරාමය).かつて覆われた仏舎利塔。
ソロマスタナ
Solosmasthanaも同様の意味を持ち、仏教徒にとって神聖な16の場所と巡礼の目的地が含まれています。アタマスタナと同様に、これらの場所は時間の経過とともに忘れられ、19世紀と20世紀にのみ使用されました。巡礼の目的地に戻った世紀。
- 9 マヒヤンガナラジャマハビハラ (මයියංගනරජමහවිහාරය).仏陀の生涯の間に建てられたと言われています、その中には遺物としての仏陀の髪の毛があります。ウヴァ州マヒヤンガナ。
- 11 ケラニヤラジャマハビハラ (කැලණියරජමහාවිහාරය).西部州ケラニヤの2回目の訪問で建てられました。
- 12 スリパダ (ශ්රීපාදස්ථානය).アダムズピーク、仏陀の左足跡、アダムズピーク、ラトナプラ地区。
- 13 バタトータレナ洞窟 (බටදොඹලෙන).スリパダに滞在した後、仏陀が滞在した洞窟。ラトナプラ地区。
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).スリランカのアンパラ地区にある仏教の聖なる神社と遺跡。
- 15 ムティヤンガナラジャマハビハラ (මුතියංගණරජමහාවිහාරය).バドゥーラ。
- 16 ティッサマハラマラジャマハビハラ (තිස්සමහාරාමරජමහාවිහාරය).南部州ティッサマハラマ。
- 17 キリヴェヘラ (කිරිවෙහෙර).遺物は、ウヴァのカタラガマにあるシッダールタ王子としての仏陀の時代からの髪の毛の束です。
- 18 Sela Cetiya.マヒンダが王を仏教に改宗させた場所。アヌラーダプラにて。
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
残りのサイトJetavaranamaya、Abhayagiri、Thuparamaya、Ruwanwelisaya Mirisawetiya、およびSri Maha Bodhiは、すでにAtamasthanaにリストされています。
実際の仏教
仏教寺院
スリランカの仏教寺院では、しばしば ヴィハラ、いくつかの建物に属しており、この地域はしばしば壁に囲まれています。以前は野生動物から保護するために使用されていました。
- 仏舎利塔、また トゥパ または ダゴバ、ほとんどが正方形の土台の上に立っている円形の建物で、中には通常遺物があります。内部でアクセスできる仏舎利塔はごくわずかです。信者たちは仏舎利塔の周りを時計回りに歩きます。
- 仏像：現場には遠くから見える仏像がよく見られますが、その姿勢によって アサナ そして彼らの手の位置 ムドラ 教育の側面を象徴しています。
- メインホール、と呼ばれる ゲダラ, 家、しばしば前庭を伴う。このホールには、ほとんどの場合、実物よりも大きな仏像があります。わずかに異なるものもいくつかあります。他の画像や彫像は、支配者や保護神を示しています。
- 礼拝堂：それは礼拝の教えと実践に役立ちます。宗教的な指導はしばしば子供たちにも与えられます。
- 修道院の部屋：原則として、僧侶は寺院の複合施設に住んでおり、寝室と食堂は別棟にあります。
- 菩提樹：スリランカでは、多くの僧院に菩提樹があります。それは仏陀が彼の悟りを見つけた木を彷彿とさせます、そしてこれらの菩提樹はそのジャヤ・スリー・マハ菩提の派生物です アヌラーダプラ 見つかるはずです。菩提樹には多くの分枝があり、それが今度は多くの分枝を持つ可能性があります。
- 他の建物や部屋は聖典を保管するために使用されます。
- テンプルエレファント いくつかの寺院によって開催され、行列で見事に装飾されているか、 ペラヘラ 中古。
- ムーンストーン：かつて、これはスリランカでも見られる光沢のある月色の宝石ではなく、三日月形の外観を意味します （サンダカダパハナ） 寺院の入り口の前、例えば アヌラーダプラ いくつかの場所で使用されました。これらの石は、植物や動物の装飾品で飾られています。
- 寺院に直接属しているわけではありませんが、花、果物、その他の供物を備えたキオスクは不可欠です
僧侶と修道会
スリランカには両方の僧侶がいます 比丘、修道女だけでなく 尼。原則として、彼らは若い年齢で僧院に来ますが、彼らは学校を卒業した後にのみ僧院のメンバーになることが許されており、他の仏教国家とは対照的に、彼らは通常彼らの人生の終わりまでそうです。これは、僧侶が努力している上座部仏教にも関連しています 羅漢 再生のサイクルを断ち切るために。これは非常に異なる方法で行うことができます。人生の大部分を瞑想するために引退する僧侶がいますが、他の僧侶は国の社会生活に積極的に交流し、現代のメディアの助けを借りて、たとえば自分のテレビチャンネルで日常の政治に影響を与えようとしています。
スリランカでの宣教活動中に、王の娘サンガスミッタはすでに尼僧院を設立していたので、ここ仏教では尼僧が受け入れられていますが、特に一般的ではありません。
守護神
実際、仏教は宗教ではなく、全能の神を知らないので、仏教には神の崇拝はありません。それが理論です。実際には、スリランカの少なくとも4つの保護神を知っています。
- ナサ、同時に彼は菩薩の観世音菩薩の化身です
- カタラガマ または12本の武装した戦争の神スカンダ、彼のマウントは孔雀です
- ウプルヴァン またはまたヴィシュヌの実施形態
- パティーニ、南インドの女神カンナギに相当
少なくとも最後の3つはヒンドゥー教に起源があります。他のヒンドゥー教の神々も仏教寺院で見つけることができます：彼の象の頭を持つ猿の神ハヌマーンとガネーシャはしばしば見られます。これは仏教と矛盾するものではなく、神々は人間より少し高い位置にあり、快適な生活を送っており、涅槃に入る必要はありません。寺院では、これらのヒンドゥー教の神々の像を見つけることがよくあり、時には彼らは彼らのために専用の部屋を持っています。
これらの守護神に加えて、お祭りでも エサラペラヘラ に キャンディ 参加して、たくさんの神と悪魔がいます。彼らは呼ばれる自然の精霊に属しています 夜叉 したがって、富の神と商人に従属しています クベーラ。このようにして、仏教徒は数百万の神々を知っています。
スリランカの南東では、悪魔への信仰は別の方法で観光客にとっても興味深いものです。北約30km 胆汁 町です アンバランゴダ の中央に 悪魔の土地。ここには、踊りが悪魔を想起させるだけでなく、芸術を作る多くのマスク彫刻家がまだいます。華やかなマスクは、この地域のほとんどすべての主要な土産物店で見つけることができます。
仏教の祝日
仏陀が満月の日に彼の悟りを見つけたので、満月は重要な役割を果たします。ただし、伝統的に満月の日は新月と満月を観測することによってのみ決定されるため、天文学的な満月から逸脱する可能性があることに注意してください。月の満ち欠けにより、月に2つの満月の日がある場合もあります（例：2018年1月2日）。 ドゥルトゥポヤ、1月31日は再び満月になり、それから呼ばれます Adhi Duruthu （Adhi =追加）。
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| 月 | 説明 |
|---|---|
| 1月 | ドゥルトゥポヤ |
| 2月 | ナバムポヤ |
| 行進 | メディンポヤ |
| 4月 | バクポヤ |
| 五月 | Vesak Poya |
| 六月 | ポソンポヤ |
| 7月 | エサラポヤ |
| 8月 | ニキーニポヤ |
| 9月 | ビナラポヤ |
| 10月 | Vap poya |
| 11月 | イルポヤ |
| 12月 | Unduvap poya |
聖地で行う
基本的に、スリランカではビーチウェアを着て街を散歩することはありません。これは特に寺院に当てはまります。ショーツは完全にずれているので、肩は少なくとも覆われている必要があります。ヘッドギアを取り外す必要があります。
- 靴を脱ぐ。聖地とは言い難い廃墟であっても、靴を履いたまま聖地に入ることはありません。観光客が興味を持っている多くの寺院では、靴を有料（25 LKR）で保管できます。多くの場合、かなり熱くなる可能性のある石のスラブの上を歩く必要があります。この場合、靴下が良い選択肢です。
- 写真を撮る：仏陀やその他の神聖な人物に背を向けている人を撮影しないでください。もちろん、信者は考慮に入れられなければなりません。
- 非仏教徒は通常、寺院に入る前に少額の寄付をすることが期待されています。多くの場合、このための特別な船があります。
- タクシーの運転手が突然お寺に立ち寄って出て行くことがあります。安全な旅のための短い祈りの後、彼はすぐに戻ってきますので、心配しないでください。
も参照してください 行動規則 記事スリランカで。
