エルバシャンディ （また Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy、アラビア語：عزبةالبشندي, ʿIzbatal-Bashandī, „アルバシャンディ農場「）北東部の村です エジプト人 シンク ed-Dāchla の中に 新しい谷。ローマ人のために キニテスの墓 考古学者とエジプト学者は主に村の北部に興味を持っています。の墓の隣です Qāratel-Muzawwaqa 谷でギリシャローマ時代からアクセス可能な唯一の墓 ed-Dāchla.
バックグラウンド
イズバト・エル・バシャンディの村は谷の北東にあります ed-Dāchla カラスが東に飛ぶように約3.5キロ Balāṭ （ただし、道路で11 km）および北西6 km ティネイダ。村の名前は、ここで崇拝され埋葬されたシェイク・エル・バシャンディにちなんで付けられたと思われます。ただし、「BāschāHindī」（インドのパシャ）に由来すると聞いても、アラビア語ではありません。 Guy Wagnerは、この名前はコプト語の名前Paschonte（Ⲡⲁϣⲟⲛⲧⲉ）派生します。[1]
村の歴史はあいまいです。 BalāṭとTineidaの間にあった約30のかつての農場に属しており、そこから多かれ少なかれ大きな村が発展しました。今日ご存知のように、この場所は後期から墓地として使われてきました。コプト（クリスチャン）時代以来のその後の和解はかなりありそうです、それは地名が示唆するものです。
19世紀の初め以来、この村は旅行者によって何度か訪れられ、言及されてきました。たとえば、1819年にはイギリス人がこの村を訪れました。 アーチボルドエドモンストーン (1795–1871)[2] そしてイタリア人から ベルナルディーノ・ドロヴェッティ (1776–1852)[3] そして1820年にフランス人によって フレデリック・カイヨー (1787–1869)[4] そして1908年に米国のエジプト学者によって ハーバートユースティスウィンロック (1884–1950)[5]。しかし、彼らは村のために報告する重要なことは何もありません。彼らは、村の南東のローマ時代からティネイダの方向にある泥レンガの遺跡についてのみ言及しています。これは、エル・バシャンディに属していませんが、 ʿAinBirbīya。 Cailliaudは、1820年の住民数を200人としています。[4] 1978年にはその数は2,000人と推定されました。[6] 2006年の国勢調査では、1,135人の住民が居住しました。[7]
村が現在知られているギリシャローマ時代の墓は、1947年にオアシスの守護者の頭であるアーメドザイドによってのみ発見されました。彼の報告により、彼らは同じ年に引き受けられました アーメド・ファクリー （1905–1973）発見され、大まかに調べられました。発見物には、21王朝のラベルが貼られた棺が3つ含まれており、保管されていました。研究結果は、ドイツのエジプト学者ユルゲン・オシングとディーター・アーノルドによって1977/1978年にサイトが再開された後、1982年まで公開されませんでした。しかし、体系的な調査はまだ不足しています。墓が長い間発見されていないという事実は、墓が現代の家によって再建され、過剰に建てられたという事実によるものです。墓の1つは、イスラム時代にシェイクの墓に改築され、ドームが与えられました。
半径約40メートル以内に5つの墓があります。東には3つの墓が並んでおり、最東端はシェイクの墓です。このグループの南西には有名なグループがあります キティネの墓 (Qtjjnws、墓2）、そしてその北西に5番目の墓の基礎があります。 2つの墓はほぼ全高で、3つ目の墓にはさらに高い壁が残っていますが、他の2つの墓は基礎壁のみで構成されています。
すべての墓は白灰色の砂岩のブロックから作られ、そのいくつかは赤みがかっており、ほぼ正方形の間取り図を持っています。墓の1つだけが飾られています。ただし、5つの建物すべてが墓として使用されたと想定されています。
そこに着く
の ティネイダ 西（5キロメートル）または Balāṭ 南東（約5キロ）に運転すると、1つが分岐します 1 25°31'36 "N.29°17′44″ E 北に。村のモスクは2キロ弱です。村はオアシスの主要な町から約45キロです。 勇気、離れて。地元の公共交通機関はあまり発達していないため、車で旅行することをお勧めします。朝と夕方には、ミニバスの発着を試すことができます エルハルガ 言及されたブランチに到達するために。
可動性
大型車でモスクまで車で行くこともできます。さらに北に行くと車しか使えません。キチンの墓の近くでは、道が狭くなりすぎて向きを変えることができなくなったため、歩く必要があります。
観光名所
村の建物
新しいものはかなり中心的です 1 モスク(25°33′6″ N。29°18′0″ E) あります。
特に村の北部にはまだたくさんあります 古い住宅の建物それは日干しレンガから作られました。それらのいくつかはまた、粘土で塗りつぶされ、白塗りされています。水平方向と垂直方向に配置された泥レンガは、建物の装飾としても機能します。家には小さな窓が少ししかありません。ほとんどの2階建ての建物には、仮天井とヤシや木の幹でできた平らな天井があり、その一部は構造物から突き出ています。
キティネの墓
これはモスクの北約220メートルに位置しています 2 キティネの墓(25°33′13″ N。29°18′1″ E)、また キティノス, Qitines, Qtjjnws、墓2、毎日午前8時から午後5時まで営業しています。入場料はLE40と学生LE20です。また、ED-Dāchlaのすべての遺跡のLE120またはLE60の合計チケットがあり、1日有効です（2019年11月現在）。
5つのグレコローマン墓のグループの1つであるキチンの墓は、装飾された唯一のものです。約8.5x 8.5メートルの建物はほぼ完全に高さがあり、天井パネルがあります。北西と南東の角だけが損傷しています。 1947年に墓が発見されたとき、天井のタイルに住宅があり、そこに軍隊が続いていました。
墓の碑文からもそれを知っています 親 墓の主キチンの：彼の父はペトジリスという名前のエジプト人であり、彼の母の名前はネメでした。母親の名前はおそらくリビアであり、キチンの名前はギリシャ語またはリビアである可能性があります。使用された文字とレリーフのスタイルの分析により、ローマ時代から西暦1世紀から2世紀までの建設期間を絞り込むことができました。
で ファサード 角の丸棒と戸枠の装飾を除けば、墓には大規模な建築装飾はありません。墓の入り口は東側にあり、古代のレベルは今日の通りのレベルのすぐ下にあるため、今日は階段が続いています。ドア枠は沈められたレリーフで装飾されていましたが、今日ではその下部のみが見えています。柱の両側には、獅子像の上にあるホルス神の前に花束を持った墓主が見えます。まぐさからのブロックも見つかりましたが、建物に再統合されていませんでした。それは、オシリスに何のセプターを手渡し、犠牲の墓の支配者が続いた空気の神シューを示しました。ドアに刻まれた碑文が残っています。
墓は、それぞれ2つの部屋を持つ3つの平行な領域に分割されています。玄関に通じる中棟の前の部屋は、他の部屋への通路となった。奥には、カルトルームとして機能した唯一の装飾された部屋があります。左（南）の奥の部屋には墓参りがありますが、掘られていません。高さ約1.5メートルのすべてのドアにはドアがあり、中央の翼の2つのドアは両翼で、残りは片翼でした。
へのドアフレーム カルトルーム も飾られています。ドアの上の喉に有翼円盤が描かれています。まぐさは2つの鏡像シーンを示しています：左側に人間の神とペ（=ブト、下エジプトの都市）からの2つの鷹の頭の魂とネケン（=上エジプトの都市、ヒエラコンポリス）からの2つのジャッカルの頭の魂右はオシリスの真ん中に座っている人を応援します。投稿は3つの鏡像レジスター（写真ストリップ）で構成されています。上部には、ホルス神（左）と書記神トート（右）がきれいな水を注いでいるのが見えます。以下は、神社の墓主とアヌビスジャッカルです。啓示には碑文の列が含まれており、墓の領主はオシリスの水の犠牲と10日ごとの供物として保証されています。ドアの内側には、腸の壺の保護者であるホルスの4人の息子がいます。これらは、北側に人間の頭のイムセティとジャッカルの頭のドゥアムトエフ、反対側にヒヒの頭のハピと鷹の頭のケベフセヌエフです。まぐさには、アビドス地区の西に美しく恒久的な埋葬をしたいという願いが書かれています。
壁は死者のカルトから浮き彫りにされたイメージで飾られ、キャラクターは沈められています。上は、ジェドのシンボル（オシリスのシンボル）、イシスの結び目（イシスのシンボル）、アビドスのフェティッシュ（オシリスのシンボルであり、彼の頭と見なされている）を備えたいわゆるチェーカーフリーズです。 アビドス カルトのシンボルとして採用されました）。以下は、碑文の列、カルトシーンの2つのレジスター、碑文の繰り返しの列、および上エジプトと下エジプトの紋章植物のあるベースエリアで、レチットの鳥が止まり、後壁にはラウンジャーのミイラがあります。シーンは元々確かにペイントされていましたが、後で使用することで黒くなりました。描写では、生きている墓の支配者は常にエプロンを着ており、ミイラ化した墓の支配者は頭に軟膏の円錐形を着ています。
側壁にはそれぞれ、両方のレジスタに2つのシーンがあります。右の壁は、パンを持った犠牲のテーブルの前の右側にある墓の支配者を示しています。彼は、即位した神オシリス-オノフリス、イシス、ネフティス、アヌビス、ホルスを崇拝しています。右のシーンは、ミイラの形をした墓の領主とその記章を示しています。ハトホルの後には、空中の神シューからアンク-ジェド-ワスのセプターが届きます。その下の左側には、アヌビス神が神社に配置されたミイラを、足の端にイシス、頭の端にネフティスの存在下で防腐処理しているのが見えます。その隣には、ホルスに翼で守られ、西の女王ハトホル（死者の領域）とシュウに花を捧げるミイラの形をした墓の支配者がいます。シューは水の供物を寄付します。
左の壁の左上のシーンは、墓の支配者がソーダボウルとミイラの包帯をオシリスと彼に続くハトホルに手渡しているところを示しています。右のシーンでは、墓の支配者がオシリス-オノフリス、アヌビス、そして着席した神オシリス-オノフリス、トート、そして道を開くウプウアウト（ウプウアウト）に香と水を提供しています。下のレジスターでは、墓を離れるときに死んだソカールの神のための饗宴で標準を持つ3人の司祭を見ることができます。[8] その隣には、墓主のミイラが描かれた板が二人の男に支えられており、左側のトートと右側のホルスがきれいな水を注いでいます。
確かに、もともと後壁には鏡像がありました。しかし、今日は右上部分が破壊されています。真ん中には、おそらく全高を超えたミイラの形をしたオシリスが立っています。左上では、墓の支配者が雄羊の標準を崇拝し、アビドスは二重のシーンでフェチをしています。その下には、ホルスの息子たち、つまり左側にハピとケベフセヌエフ、右側にイムセティとドゥアムトエフが描かれており、故人を崇拝しています。
壁の碑文には、ここでed-Dāchlaにのみ文書化されており、 Qāratel-Muzawwaqa 平行して、故人は死者の領域で迎えられます。
キチンの墓とシェイク・エル・バシャンディの墓の間には2つあります。 より多くの墓、その底にいくつかの石灰岩の棺が置かれました。
シェイク・エル・バシャンディの墓
これはキティネの墓の東約20メートルにあります 3 シェイクスエルバシャンディはそれを墓に(25°33′13″ N。29°18′2″ E)ドームの上から遠くから見ることができます。墓の大きな前庭に来るまで北に歩きます。シェイクの墓は、ローマ時代の4つの直接隣接する墓の最東端、いわゆる墓5です。
古代ローマの墓には、一辺の長さが約7.5メートルの村の同名の四角い墓が置かれていました。もともと砂岩のブロックで作られた墓は、シェイクのためのより威厳のある墓を得るために、後に上部構造と日干しレンガで作られたドームで補完されました。唯一の装飾は、砂岩ブロックに示されている柱形と上部構造の固定開口部です。
墓の入り口は北側にあります。少しのスキルで強力な鍵を見つけることができるので、墓の中にも入ることができます。正方形の内部には平らなドームがありますが、外側から見えるドームと同じではありません。また、窓の開口部から墓室に光が入ることはありません。墓の南側には祈りのニッチがあり、両側には別の小さなニッチがあります。壁には、今日は見づらい赤い帯があります。サイドニッチの上部も飾られていました。いくつかの場所には、同じく赤で書かれたアラビア語の碑文もあります。入り口の左側の壁には、地上の模擬墓であるセノタフがあります。
宿泊施設
宿泊施設はで利用可能です 勇気、で Qasr ed-Dachla そしてこの道に沿って エルファラフラ.
旅行
村への訪問は、ed-Dāchlaうつ病の東にある他の場所と組み合わせることができます。これらには、例えば ティネイダ, Balāṭ古王国の巨匠を愛した人 Qilāʿeḍ-Ḍabba と古代の集落 Ismant el-Charab.
文献
- : ダクラオアシスの記念碑：アーメドファクリーの地所から. マインツ: 泡, 1982, 考古学の出版物; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 、Pp。57-69、パネル12-19、64-69。
個々の証拠
- ↑: Les oasisd'Égypteàl’époquegrecque、romaineetbyzantined'aprèslesdocumentsgrecs. ルケア: フランス東方考古学研究所, 1987, Bibliothèqued'étude; 100、P。194、脚注6。
- ↑: 上エジプトの2つのオアシスへの旅. ロンドン: マレー, 1822、P。44。
- ↑: Journal d’unvoyageàlavalléedeDakel。に：Cailliaud、Frédéric;ジョマール、M。 （編）： Voyageàl’OasisdeThèbesetdanslesdésertssituésàl’Orient etàl’Occident delaThébaïdefaitpendantlesannées1815、1816、1817 et 1818. パリ: Imprimerieroyale, 1821、Pp。99-105、特にp。101。
- ↑ 4,04,1: メロエの航海、au fleuve blanc、au-delàdeFâzoqldanslemidi duRoyaumedeSennâr、Syouah et dans cinq autresoasis…;テキストボリューム1. パリ: Imprimerie Royale, 1826、P。225。
- ↑: EdDākhlehOasis：1908年に行われたラクダの旅のジャーナル. ニューヨーク: メトロポリタン美術館, 1936、P。17f。
- ↑Osing、J。、 loc。cit。、P。57。
- ↑2006年のエジプトの国勢調査による人口、2014年6月3日にアクセス。
- ↑これがいわゆるソカール祭であるかどうかは完全には定かではありません。しかし、葬列の場合、僧侶は墓に行きます それに 走る。
