この記事は に記載されている慣行 ユネスコの無形文化遺産 NS ルーマニア.
理解
国は「」に関する7つの慣行を持っています無形文化遺産の代表的なリスト ユネスコから。
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リスト
代表者リスト
| 便利 | 年 | ドメイン | 説明 | 描く |
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| 1 カルシュの儀式 | 2008 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント | の地域で実施オルト ルーマニア南部では、カルシュの儀式ダンスもヴラフ人の文化遺産の一部です。 ブルガリア との セルビア。この踊りに付随する音楽に関する最も古い文書は17世紀にさかのぼりますが、儀式はおそらく、太陽の化身として尊敬されている動物である馬のシンボルを使用した、キリスト教以前の浄化と出産の儀式に端を発しています。儀式の名前は、馬の手綱の木製の口であるカルシュに由来しています。カルシュの儀式は、一連のゲーム、パロディー、歌、踊りで構成されています。男性ダンサーのカルサリが、2人のヴァイオリニストと1人のアコーディオン奏者を伴って演奏しました。若い男性は、彼自身が前任者からdescântece（魔法の力）とダンスのステップの知識を継承したvataf（マスター）によって儀式に着手されました。ベルで飾られたカラフルな帽子、刺繡のシャツ、ズボンを身に着けたカルサリは、蹴る、かかとをたたく、跳ねる、足を振るなどの複雑なダンスを披露します。伝統によれば、魔法の癒しの力に恵まれていると信じられているカルシャリのグループは、家から家へと行き、歌い、踊り、村人に健康と繁栄を約束しました。ルーマニアの文化的多様性を目の当たりにして、カルシュの儀式は、オルト地方の全国カラカル大会などの民俗祭で高く評価され、真の国家の象徴となっています。今日、カルサリはペンテコステの日曜日に会い続け、振り付けと音楽の腕前にふけっています。 |  |
| ドイナ | 2009 | * 舞台芸術 *口頭の伝統と表現 | ルーマニア全土でいくつかの名前で知られているドイナは、叙情的で、厳粛で、即興で、自発的なメロディーです。 「ルーマニアの民話の子午線」は、1900年頃まで、国の多くの地域に存在する唯一の音楽ジャンルでした。技術的には、ドイナは、楽器の伴奏（伝統的な直立したフルート、バグパイプ、さらには即興の楽器）の有無にかかわらず、常にソロで、あらゆる設定（屋外、自宅、職場、または夜）で歌うことができます。地域によっていくつかのバリエーションがあります。ドイナは、喜び、悲しみ、孤独、社会的葛藤、山賊による攻撃、愛など、幅広いテーマを表現できます。クリエーター-パフォーマーの個人的な資質、彼の気分、そして彼の妙技の表現、ドイナにはメジャーもあります。そのカタルシス機能と連帯の絆の強化による社会的役割。それはまた、自律的な芸術的ジャンル（ダンス）を生み出しました。今日、親から子供への感染の連鎖がもはや継続していないため、ドイナは地元で脅かされています。約15人がすでにさまざまな種類のドイナの代表として特定されている場合、ルーマニア人の無形文化遺産のこの重要な要素が存在し続けるように、その実行と若い世代への伝達を助長するコンテキストを再現する必要があります。繁栄します。 |  |
| 2 伝統的なホレズ陶磁器のノウハウ | 2013 | 伝統的な職人技に関するノウハウ | セラミック ホレズ ユニークな伝統工芸品です。ルーマニアのヴルチャ県の北部で手作りされており、何世代にもわたるノウハウと職人技を体現しています。男性と女性は一般的に製造プロセスを共有しています。男性は粘土を選んで抽出し、それをきれいにし、切り、水をやり、練り、踏みつけ、練り、ホレズの陶芸家が赤い陶器を作るペーストに変えます。次に、陶芸家は、集中力、強さ、敏捷性を必要とする特定の運指技術を使用して、オブジェクトの形状を示します。誰もが独自のモデリング方法を持っていますが、誰もが操作の順序を尊重しています。女性は、伝統的なパターンをたどるために特定のツールとテクニックを使用してオブジェクトを飾ります。装飾と色を組み合わせる彼らのスキルは、セラミックの個性と独自性を定義します。色はダークブラウン、レッド、グリーン、ブルー、そして「ホレズアイボリー」の鮮やかな色合いです。次に、オブジェクトはオーブンに入れられます。陶芸家は伝統的な道具を使います：土をきれいにするためのニーダー、モデリングのためのろくろと櫛、装飾のためのくり抜かれた牛の角とワイヤーで伸ばされた棒、そして料理のための薪オーブン。職業は、ワークショップで、マスターから見習いまで、そして見本市や展示会で、家族を通して受け継がれています。この要素は、日常生活の中で社会的機能を維持しながら、コミュニティにアイデンティティの感覚を与えます。 |  |
| 男性のグループcolindat、クリスマスの儀式 ノート ルーマニアはこの慣行を モルドバ. | 2013 | 社会的慣習、儀式、お祭りイベント | 毎年クリスマスの前に、若い男性のグループがの村に集まります ルーマニア との モルドバ コリンダットの儀式の準備をします。クリスマスイブに、彼らは家から家へ行き、お祝いのキャロルを演奏します。歌った後、グループのメンバーは彼らのホストから儀式の贈り物とお金を提供されます。曲は、訪れた各家の詳細に合わせた壮大なトーンを持っています。儀式の実践者はまた、未婚の若い女性のために特別で縁起の良い歌を歌い、彼らと踊ります。これは、翌年の結婚に役立つと信じられています。コリンダットは、楽器を伴って振り付けで装飾された衣装で演奏されることがあります。若い男性のグループ（伝統的に独身）は、要素の主要な担い手と実践者です。経験豊富な男性、通常は元グループリーダーが、グループのトレーニングを担当します。儀式の歌は、グループが結成された日からクリスマスイブまで毎日のリハーサルで学びます。一部の地域では、子供たちはリハーサルに参加してレパートリーを学ぶことが許可されています。この文化遺産は、新シーズンへの願いを伝えるだけでなく、社会的アイデンティティの維持と結束の強化にも重要な役割を果たしています。 |  |
| ルーマニアの男の子のダンス | 2015 | * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント | 男の子の踊りは、結婚式や休日などのお祝いのイベントや舞台公演の際に、コミュニティの生活の中で行われるルーマニアで人気のある踊りの一種です。各コミュニティには独自のバージョンがあり、それぞれが楽章とリズムの調和のとれた組み合わせを表現しています。特定の役割がダンスリーダーとグループのメンバーを訓練して統合するコーディネーターに割り当てられ、2番目の指揮者はパフォーマーとしての彼の資質のために選ばれ、ダンスをリードします。ダンサーは5歳から70歳までの男の子と男性のグループで、ルーマニア人、ハンガリー人、ロマのダンサーが含まれる場合があります。この側面は異文化間の対話に貢献し、たとえば地域のイベントで地元のダンサーが演じるのを見たり、さまざまな民族グループの振り付けスタイルを賞賛したりすることで、文化の多様性について学ぶ機会を提供します。コミュニティのすべてのメンバーは要素の担い手であり実践者であり、ダンサーまたは聴衆としてダンスに参加することで、社会的結束と連帯が強化されます。男の子のダンスは、若い男性が伝統的なコミュニティ、特に結婚に向けての若い女の子とその家族の間で社会的地位を主張する機会を提供します。 | |
| ルーマニアとモルドバ共和国における壁カーペットの伝統的な職人技 ノート ルーマニアはこの慣行を モルドバ. | 2016 | 伝統的な職人技に関するノウハウ | 過去には、ルーマニアとモルドバ共和国の特定のコミュニティの織工によって作られた壁の敷物は、装飾や断熱の対象としてだけでなく、若い女の子の持参金の一部としても使用されていました。さまざまな技法を使用して、印象的なパターンの作品を作成しました。いくつかのパターンはまた、織工の起源を示しました。カーペットはまた、葬式などの地域社会の慣習において他の役割を果たしました。そこでは、カーペットは死後の世界への魂の通過を象徴していました。それらはまた、コミュニティのアイデンティティの象徴として国際展示会で発表されました。今日、これらの壁の敷物は主に公共および私的なスペースの芸術作品として高く評価されており、お祭りや式典の間に都市で展示されています。技術は、一部の地域での垂直または水平の織機の使用から、タイトなステッチ（糸ごと）および他の形態の織りへと進化しました。織工は家から仕事ができるようになりました。村では、女の子は母親や祖母からこの芸術を学びますが、町では、センター、協会、大学、さらには美術館で授業が行われます。創造性の表現とアイデンティティのマーカーと見なされているウォールラグの工芸品は、さまざまな年齢層と社会的カテゴリーの間のリンクを作成するためのツールとしても見られています。 |  |
| 3月1日に関連する文化的慣習 | 2017 | *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ *口頭の伝統と表現 | に関連する文化的慣習 春の始まりを祝うために古くから受け継がれてきた伝統で構成されています。主な習慣は、赤と白の紐を作り、贈り、身につけることです。紐は、最初の開花木、最初のツバメ、または最初のコウノトリが現れたときに解かれます。モルドバ共和国での浄化活動など、他のいくつかの地元の慣行も、より大きな春のお祝いの枠組みの一部です。コードは、天候の変化などの危険に対する象徴的な保護を提供すると考えられています。この慣行は、個人、グループ、コミュニティに冬から春への安全な通過を保証します。年齢に関係なく、関係するコミュニティのすべてのメンバーが参加し、その実践は、多様性と創造性を奨励しながら、社会的結束、世代間の交流、自然との相互作用を促進します。非公式の教育は最も頻繁な伝達手段です。農村部では、若い女の子は年配の女性からコードを作ることを学びますが、都市部では、見習いは非公式の教育よりも教師や職人から学びます。民族学博物館が主催するMartenitsa / Martinka /Mărţişorワークショップは、伝達の別の機会を提供します。関係するコミュニティは、要素の目録作成、調査、文書化、および宣伝の活動に積極的に参加しており、その保護に焦点を当てた多くの文化的プロジェクトが進行中です。 | |
ベストセーフガードプラクティスの登録
ルーマニアには、ベストセーフガードプラクティスの登録に登録されているプラクティスがありません。
緊急バックアップリスト
ルーマニアには緊急保護リストの慣行がありません。
