歴史から
仏教はもともと紀元前500年頃に出現しました。インドでは、紀元前350年からでした。インド亜大陸に広まっています。ほんの数世紀後、それは中国と韓国に 大乗仏教。この仏教の特徴の一つはそれです 菩薩、他の救われていない人々を助けるために涅槃に入ることを控える悟りを開いた存在。
彼はいわゆる日本に来ました 奈良時間。最初の僧侶は西暦470年頃から中国から来て、西暦550年頃に韓国の仏教徒と接触しました。そうすることで、彼は神道家に会いました カミ-信念、主に地元の神々によって形作られました。個々の氏族からの抵抗は、しばしばそれを広めることに反対しました。の中に 平安時代 西暦800年頃でした 密教 または 密教日本への道を見つけた人。
これは今日の日本の仏教にとって非常に重要です 鎌倉時間 西暦1200年から1350年頃にかけて、2つの主要な海流がこの地域に流れ込みました。
浄土教
浄土教で彼は遊ぶ 菩薩阿弥陀如来 重要な役割。菩薩は長い間移住を続けることを約束しました サムサラ すべての人が 目覚め 達成した。この菩薩阿弥陀如来は一つに住んでいます 浄土、 日本語 城道。今日の現実の世界では、人々は自分で悟りを見つけることはできませんが、阿弥陀如来に助けを求めて崇拝することはできます。そうすれば、彼らも涅槃が達成しやすい浄土で生まれ変わるでしょう。結論として、それは簡単です。阿弥陀如来を崇拝し、彼の名前を呼ぶだけで、彼は自分の力で涅槃を達成できるより平和な世界で生まれ変わるのを助けるでしょう。このように見ると、この浄土教は 浄土宗-学校と 浄土真宗-より単純な人口のための実用的な宗教を学校に通わせてください：それで十分です 南無阿弥陀仏 彼が助けてくれることを知って声を上げる。
禅仏教
大乗仏教から生まれたこの運動は、西暦500年頃に始まり、インドに戻ります。 達磨中国で教えた人。なので ちゃん それは中国の僧侶によって広められ、後に韓国とベトナムに来て、西暦1200年頃に日本に到達しました。 禅 にとって 沈む それ自体で立っています。いくつかの慣行があります：それ 座禅 または座っている瞑想、瞑想的なウォーキングと読書。瞑想的な没頭の毎日の練習は重要です。実は 禅 何もありません：それは特別な伝統的な教えを提供しません、それはあなた自身の内なる存在を調べて、それによって目覚めを見つけることだけの問題です。実際には、これは禅の学生が座っている間何時間も瞑想することを意味します。おそらく、突然彼がそうするまで、何にも気を取られないように白い壁を見ているだけです。 理解する 達成しており、 自分の存在を認識する。さまざまな学校が開発されており、現在、最大の3校が
曹洞宗
この方向は禅仏教の中で最も多くの信者を持っています;これは瞑想の主な形です 座禅、座って瞑想する ロータスシート.
臨済宗
臨済宗は曹洞宗よりも小さいため、武士の環境で見られる可能性が高かった。座禅に加えて、臨済宗ではさまざまな形の瞑想が発達し、今日では 伝統的な日本 関連付けることができます：禅の方法。これらには瞑想的な形が含まれます
- 武道 または 武士道、戦士の道、彼は武道と内なる規律の両方を意味します
- 門、花の道、生け花も
- 弓道、アーチェリーの芸術も
- 佐藤 または沈黙の道、茶道、そして最後になりましたが重要なことです
- 書道、書き方、書道。
禅寺周辺のすべての庭園に見られる庭園芸術は、忘れてはなりません。それらは特別な形です 乾燥した庭砂と砂利で水線が引かれています。
黄檗宗
禅の中のこの宗派は、前述のものよりもアミダ仏教に近いです。
仏教と他の宗教
日本の人口のほとんどは両方に取り組んでいます 神道 仏教と同様に。この理由は、いわゆるです。 神仏習合、2つの信条の並行開発。西暦500年頃、漢字は呼ばれていました 漢字 日本で紹介されました。ほぼ同時に、日本に仏教が登場し、 ぶつどう、仏陀の道、と呼ばれていた以前の宗教とは対照的に 神道、神々の道。大乗仏教にはいくつかの菩薩が存在するので、神道の神々の一部を見つけることは問題ではありませんでした カミ一方、日本の生まれ変わりとして採用するために、仏教徒の人物は単に外国の神と見なされていました。ですから、神道と仏教は独特のシンクレティズムに混じり合う可能性がありますが、融合することはありません。
1つの大きな違いが残った。仏教では、死後の涅槃は人間の本当の目標です。一方、神道では、調和と純粋さが重要であり、病気や死さえも不純物を引き起こします。神道は、子供の誕生、結婚、会社の設立など、新たな始まりになると常に使用されていました。死と埋葬は主に仏教の問題であり、仏教の僧侶は火葬と壷の埋葬式を行います。または簡単に言えば、死者のための生きている仏教のための神道。また、明治時代の国教としての神道の導入 神仏分離 それを変えなかった：約80％の日本人が仏教徒であり、同時に神道家であった。
日本の仏教寺院
廟号の末尾は -テラ または デラ のように 清水寺、エンディングもあります -ji のように 東寺 そして -に のように 平等院、めったにありません -さん。日本の寺院はただ一つの建物ではなく、通常、宗教的な建物が立っている壁に囲まれたエリアです。これには常にメインホールが含まれます。 本堂、メインサンクチュアリ、 本尊 スタンド。これは通常、寺院が捧げられている仏または菩薩の像です。さらに、通常、他の神々のための他のホールだけでなく、読書ホールまたは 鼓童。寺院の複合体は、ゲートまたは 月曜日、2人のゲートキーパーが立っている、と呼ばれる ニオ または 金剛集。人はいつも口を開けて立っています、それは彼です あぎょう、口を閉じたもう一方は うんぎょう。それらは始まりと終わりを象徴しています。多くの寺院には、 に。大きなブロンズベルのあるオープンベルタワーも通常含まれています。ヨーロッパとは異なり、ここの鐘は水平に吊るされた木槌でのみ打たれます。僧侶が仏教で主要な役割を果たしているので、僧侶の住宅はその一部であり、寺院はしばしば僧院の特徴を持っています。そして、ミクジやオマモリなどのラッキーチャームやオラクルの販売から追加収入を生み出す機会もその一つです。
仏教と神道は並行して発展したため、寺院には実際に神社に割り当てられている建物がよくあります。これは良い例です。 鳥居。多くの場合、あなたはまた、掃除に使用されるものを見ることができます 手水舎。そして、お寺や神社が安らかに並んでいることも珍しくありません。通常、仏教寺院は日本の都市地図にあります。 卍 （卍、まんじ）神社に鳥居のシンボルが刻まれています。
日常生活と宗教的実践
日本の宗教に対する政府の支援はありません。したがって、宗教税はなく、すべての寺院は寄付で生活しています。したがって、常に寄付と呼ばれる宗教的サービスにお金を払うのが普通です。これらの予想される寄付は収入に依存する可能性があり、時には非常に急なものになることがあります。
仏教寺院は通常、信者が祈りのために訪れるだけであり、キリスト教のような奉仕は知られていない。洗礼もありませんし、神社では結婚式がよく行われます。葬儀は通常、人が遊ぶ故人の家で行われます。 仏壇 役割。その後、壷は通常、仏教寺院の敷地内にある家族の墓に置かれます。祖先は決まったリズムで崇拝されています。それは重要な役割を果たします お盆、8月中旬に全国的に祝われます。可能であれば、すべての親戚は墓地のある寺院がある場所の家族本部に集まります。日本を旅行するとき、この期間中に障害が予想されなければなりません。
日本には宗教教育がないので、自分の宗教についての知識はかなり控えめで、家族の伝統に限られていることがよくあります。それは主にについての知識です 神道の神々もちろん仏教では、これが何よりもまず仏教の姿です。菩薩も重要です 観音、多面的な慈悲の女神と呼ばれ、千の手や11の頭で描かれることもあります。もう一つの重要な菩薩は 地蔵、仏教の僧侶として描かれ、多くの場合、胎児または早死の子供たちの姿に囲まれています。
それ以外はヨーロッパに似ています。古典的な宗教は後部座席に座り、新しい試みは支持者を見つけますが、大多数の人々は少なくとも外部的には宗教的なトピックに特に興味を持っていません。
