うーんウベイダ （また うーん、ウバイダ, うーん、ウバイダ, うーん、エベイダ, Ummebêda、アラビア語：أمعبيدة, うーん、ウバイダ）は南約400メートルの遺跡です Aghūrmī または街の南東1キロ弱 シワ。これがウム・ウベイダのアムン寺院で、アグルミのオラクル寺院であるアムン寺院に通じる古代の公の行列のオラクルの出発点として重要な役割を果たしました。さらに900メートル南には、クレオパトラの浴場としても知られる、いわゆる太陽の泉があります。
バックグラウンド
18世紀と19世紀の終わりに旅行者がシワへの困難な遠征に着手したとき、彼らの目標は1つだけでした。それは、紀元前311年にアレキサンダー大王が神の息子であったギリシャの歴史家によって記述されたジュピターアメンの神託寺院です。授与されました-プタハ寺院でエジプトの王（ファラオ）であるための重要な要件 メンフィス できるように。
の本当の寺院 Aghūrmī しかし、1853年まで知られていませんでした。それまでは、このよりアクセスしやすい寺院は有名な神託寺院であると想定されていました。
場所の名前に
最も一般的な名前はUmmʿUbeidaです。意味は定かではありません。一つには、名前は鍋や休憩所のウムバヤに由来するべきであると提案されました。 Bayḍāʾは、「白い岩の起源の場所」という意味での「白いもの」の名前でもあります。
時折、この場所は寺院の母であるウム・エル・マバッドと呼ばれることもあります。これは寺院がある場所を意味します。
建物の歴史と献身
寺院は、おそらくネクタネボ2世（第30王朝）の時代に彼の遺体安置所として、砂漠の偉大な頭であるウェナムン（Un-amon）によって建てられました。しかし、ネクタネボ1世のカートリッジは、寺院の拡張のためにのみ取り付けられていたと考えられます。
神殿が奉納され、キオスクに座って描かれたアメンレは、「助言の主」と「オアシスに住む偉大な神」と表現されています。つまり、 Aghūrmī、しかしここでもアメンレは神託の神として崇拝されています。しかし、神殿はアメンに雄羊の頭の形で奉献されました。これにはオシリス神の側面が含まれており、出産する神の側面は含まれていません。 Aghūrmī.
寺院は地元の石灰岩とアラバスターで建てられました。純粋なエジプトの装飾は、ナイル渓谷の専門家によって作られました。
寺院は三重の壁に囲まれており、その中に僧侶のアパートが置かれていたと考えられます。 1811年、カイヨーは長さ38メートル、幅8メートルの長方形の寺院を発見しました。寺院の前に柱廊玄関（前庭）があったようです。聖域のエリアでアラバスターのブロックが見つかりました。 19世紀の初めには、天井のブロックはまだ寺院にありました。
18世紀にまだそこにあった入口ポータルは、現在は姿を消しています。寺院は1811年の地震の影響を受けましたが、その大部分はまだ保存されていました。 Rohlfsは1869年に内部礼拝堂の両方の側壁を発見しました。 1897年に、寺院は警察署QaṣrḤassūnaのために石を手に入れるために軍事司令官MaḥmūdʿAzmīによって取り壊されました-それは現在シワ市の南の制限された軍事地域にあります。[1] それ以来、西側の側壁はもはや存在しません。現在でも見られる外観は、1898年にイギリスの地理学者Arthur Silva White（1859–1932）によって最初に写真で記録されました。[2]
研究履歴
オラクル寺院を見つけることを望んで、イギリス人は訪問しました ウィリアムジョージブラウン (1768–1813) 1792,[3][4] ドイツ人 フリードリヒ・ホルネマン （1772–1801）1798年にイスラム商人になりすました。[5] フランス人 フレデリック・カイヨー (1787–1869) 1819[6] とドイツ語 ハインリッヒフライヘアフォンミヌートリ (1772–1846) 1820[7] 流し。ブラウンは1792年3月10日初めに地元の人々から廃墟と名付けられました ビルバ （アラビア語 寺院）、1つの部屋で構成されていました。壁には、行列や象形文字に似た表現が3列に並んでいました。天井も飾られていました。しかし、6本の天井梁のうちの1本はすでに落下して壊れていました。まだいくつかの場所に塗料の残留物がありました。バロンフォンミヌートリからの最初のグラフィックの伝統がありました。これらは神殿が破壊される前のかなり詳細な説明であるため、重要です。
そこに着く
場所は街から簡単です シワ から到達可能。シワの市場であるMīdānes-Sūqの北東にある道路を東方向に進み、シワパラダイスホテルを過ぎてアグルミに向かいます。 Castle Hillの南で、2つのパスの西をたどります。看板はここでは少し誤解を招きます。
アグルミへの道端にある緑のランタンは、あなたが正しい道を進んでいることを示しています。道路は狭いですが、バンやピックアップで運転することもできます。
観光名所
今日、至聖所（聖域）の東側の側壁だけが突き出ています アマン寺院 空へ。まだ高さ6.12mの壁は、長さ約7mの26個の石灰岩ブロックで構成されています。内側は隆起した浅浮き彫りで装飾されており、緑と青の色の絵の残骸が残っています。
この壁の前には、天井のブロックを含め、この寺院からいくつかのブロックがあります。もちろん、訪問者の碑文は新しいものです。
壁の上部、翼を広げたハゲタカの列は、今日行方不明になっています。
浮き彫りは、寺院の建設者であるウェンアメンが関与する一連の犠牲的な場面を示しています。犠牲の場面の上には、51列のテキストを含む大きな碑文が残っています。宗教的な碑文には、「外国人の偉大なウェンアメン、祝福された、ネフレットロンペットの息子」である「寺院の王子様の建築者」の口開けの儀式が記載されています。[8] そのようなテキストが寺院で見つかることは非常に珍しいです。これは、寺院がウェンアメンの埋葬礼拝堂でもあることを意味します！
すぐ下のレジスター（画像のストリップ）は、7つの神と、キオスクに座っている雄羊の頭のアメンレの前にひざまずくウェンアメンと彼の妻ムト、「レの目、天の女王」を示しています。今日でも保存されている左側の7つの神々は、それぞれ交互にAmun-ReとMutです。
その下には、右から左に8つの神々が描かれています。太陽の円盤だけが生き残った鷹の頭の神、二重冠を持つ創造神アトゥム、羽を持つ空気神シュー、彼の妻、ライオン-太陽の円盤を持ったテフヌト、二重の王冠を持ったセス、上部エジプトの王冠を持った地球の神ゲブ、彼の妻、空の女神ナット、そして鷹の頭の神。
3番目のレジスターは、左から右に3つの神の残骸を示しています。二重の王冠を持つ鷹の頭のホルス-アメンレと彼の妻ムトは間違いなく彼の前に立っていました-ライオンの頭の女神として指定されています「天国の女神」（たとえば、武藤、ムト、サクメト）や、エジプトの王冠を持つ王冠と後援者の女神ネクベトが考えられます。ネクベトの後ろには、頭がおかしくなった創造神クヌムが立っていました。
さらに南に約900メートルの道をたどると、いわゆる サンソース、ナツメヤシに囲まれたクレオパトラの風呂またはより良いクレオパトラの春とも呼ばれます。地元の人々の間には、「AinKliyūbātrā」（عينكليوباترا, „クレオパトラソース"）、ḤamāmātKliyūbatrā（حماماتكليوباترا, „クレオパトラ風呂"）、ʿAin esch-Schams（عينالشمس, „太陽の源"）またはʿAinel-Hammām（عينالحمام, „バスソース“).
ばねの直径は約20mで、深さは約6mである必要があります。ギリシャの歴史家ディオドロスは、春の異常な気温変化を報告しています。それは、昼食時に最も涼しく、真夜中に最も暖かくなります。[9]
- 「その近くにある[ウムウベイダの寺院]は、その性質から太陽の泉と呼ばれる泉です。同じものの水は、一日の時間に応じて常に奇妙な方法で変化します。夜明けにそれはぬるま湯を噴出します。朝の間にそれは時間ごとに涼しくなり、正午の暑さの中で最も寒くなります。同じ割合で、寒さは夕方に向かって再び減少し、夜が始まると暖かさは真夜中まで上昇します。それ以降は、夜明けに初期レベルに戻るまで減少します。」
対照的に、Rohlfsは1869年に、水温が1日中29°Cで一定であることを発見しました。ディオドールが説明した温度プロファイルは、外気温の変化による欺瞞である可能性があります。スプリングの塩分は0.16％と比較的低くなっています。[10]
時折、男性と男の子がお風呂に入っているのを見ることができます。しかし、クレオパトラがこの春に本当に入浴したかどうかはかなりありそうにありません。 「クレオパトラ・バッド」という名前の由来すらはっきりしていません。古代の歴史家は、太陽の源についてのみ話します。 「クレオパトラバス」を観光客や旅行本の著者の発明として見ることは避けられません。
太陽の泉の数メートル北には、もう1つの小さな泉があります。 ʿAinGūbbā （アラビア語：عينجوبا, „グッバーソース"）。プールの直径は約3メートル、深さは約3メートルです。この春の水は運河を通って北に運ばれます。
キッチン
太陽の光源のすぐ近くに2つの小さなカフェがあります。一方では、これらは クレオパトラスプリングコーヒーショップ＆レストラン そしてその ティトのカフェ。近くの町にはもっとレストランがあります シワ.
宿泊施設
宿泊施設は近くの町で利用可能です シワ.
旅行
ウムウベイダの寺院への訪問は、の寺院の訪問と比較することができます Aghūrmī 接続します。古墳も見学できます Gebelel-Mautā または二重の山 Gebelet-Takrūr 追加。
文献
- : リビア砂漠のジュピターアンモン神殿と1820年と1821年のエジプト北部への旅. ベルリン: アウグスト・ラッカー, 1824、pp。85–96（Siwa）、pp。96–100（temple）、pp。101–162（画像の説明）、パネルVII –X。
- : リビアの砂漠を通ってアモンソアシスへ. ビーレフェルト[他]: Velhagen＆Klasing, 1904, 土地と人々：地理に関するモノグラフ。 19日、Pp。120–122、図71 f。（P。95 f。）
- : シワオアシス：その歴史と古物. カイロ: ガバメントプレス, 1944, エジプトの砂漠、Pp。97-120、パネルXX-XXIII。
- : シワオアシス. カイロ: アメリカン大学カイロPr。, 1973, エジプトのオアシス; 1, ISBN 978-977-424-123-9 （再版）、pp.165-172。
- : Ammoneion：シワのオラクルの考古学、歴史、カルト実践. マインツ: Zabernから, 1988, 考古学の出版物; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 、Pp。37–41、図14、15、プレート28–33。
個々の証拠
- ↑Fakhry、Ahmed、 シワ, 1973, loc。cit。、P.112。
- ↑: スフィンクスからオラクルへ：リビア砂漠を通ってジュピターアンモンのオアシスへ. ロンドン: ハーストとブラックエット, 1899、P。225。
- ↑: 1792年から1798年まで、アフリカ、エジプト、シリアを旅する. ロンドン: カンデルとデイビス、ロングマンとリース, 1799、19〜21ページ。
- ↑: ウィリアムジョージブラウンの1792年から1798年までのアフリカ、エジプト、シリアへの旅行. ライプツィヒ[とりわけ]、ワイマール: Heinsius、Verl。D。産業用コントワール, 1800、Pp.26-28。
- ↑: 1797年と1798年のカイロからアフリカのフェザーン王国の首都ムルズークへの彼の旅行のホーンマン神父の日記. ワイマール: Verl。D。 Landes-Industrie-Comptoirs, 1802、25-31ページ。
- ↑: メロエの航海、au fleuve blanc、au-delàdeFâzoqldanslemidi duRoyaumedeSennâr、Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. パリ: Imprimerie Royale, 1826、Pp。117ff。、250、ボリュームI; テーブルボリュームII、プレートXLIII。
- ↑Minutoli、Heinrich Freiherr von、 ジュピターアンモンの神殿への旅, loc。cit。
- ↑同様のテキストは、セティ1世の王家の墓にあります（KV 17）、しかしここではそれははるかに広範囲です。テキストにはさまざまなバージョンもあります。も参照してください : 口を開く本. ロンドン: Kegan Paul、Trench、Trübner, 1909, エジプトとカルデアに関する本; 26-27。 2巻。
- ↑: ジュリアスフリードリッヒワームによって翻訳されたシケリアのディオドールの歴史的図書館、第13巻. シュトゥットガルト: 食肉処理業者, 1838、P。1635（17冊目、§50）。
- ↑: トリポリからアレクサンドリアへ：1868年と1869年にプロイセン国王の陛下に代わって行われた旅行の説明;巻2. ブレーメン: Kühtmann, 1871、Pp.128-131。
