マリの無形文化遺産-ウィキボヤージュ、無料の共同旅行および観光ガイド - Patrimoine culturel immatériel au Mali — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

この記事は に記載されている慣行 ユネスコの無形文化遺産 に マリ.

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国には、「無形文化遺産の代表的なリスト ユネスコから。どちらも「社会的慣習、儀式、お祭りイベント」の領域に含まれます。

「」には追加の練習は含まれていません文化を保護するためのベストプラクティスの登録 ».

国には、「緊急バックアップリスト ».

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代表者リスト

便利	年	ドメイン	説明	描く
ヤアラルとデガルの文化空間	2008	*自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現	ヤアラルとデガルの文化的空間は、ニジェールデルタ内部のプルスの広大な牧歌的な空間に対応しています。ヤアラールとデガルの祝祭は、移牧の時に川を渡ったことを示しています。年に2回、牛の群れがサヘルの乾燥地からニジェール川流域の氾濫原に移動します。祝祭は常に土曜日に行われ、フラニ族の一般的な信念によれば縁起の良い日であり、正確な日付は牧草地の状態と川の水位に応じて決定されます。これらの祝祭は多くの文化的表現を生み出します。最高の装飾が施された群れのための競争が組織されています。羊飼いたちは、長い月のペレグリンの間に彼らの冒険を語る牧歌的な詩を宣言します。若い女性たちは、羊飼いたちの歌を称賛するために、最高の服と宝石を身に着けています。 14世紀頃にこの地域にフラニ族が定住したことにさかのぼるこれらの2つの兆候は、これらの人々の生活様式のバックボーンを形成しています。牧草地の管理、移牧トラックのレイアウト、特定の場所での群れの再編成により、これらの牧草祭の組織を改善することが可能になりました。これらの措置は、増え続ける群衆を魅了し、これらの集まりを主要なイベントにしました。フラニ族の遊牧民、マルカ族またはノノ族の稲作農家、バンバラ族のキビ農家、ボゾ族の漁師など、デルタのすべての民族グループとすべての専門企業の代表者を集めることで、ヤラルとデガルはコミュニティ間の協定を更新し、社会的結束を強化します。これらの祝祭への地域のコミュニティの大規模な順守は、彼らが若者の田舎の流出と牧草地と群れに影響を与える繰り返しの干ばつによって弱められたとしても、彼らに一定の持続可能性を保証します。	ユネスコシート
11.9415-8.41391 クルカン・フガで宣言されたマンデン憲章	2009	口頭の伝統と表現	の初めに XIIIe 世紀、大規模な軍事的勝利に続いて、マンディンゴ帝国の創設者と彼の「指導的人物」の集会は、 クルカン・フガ ニジェール川上流域にある領土にちなんで名付けられた「新マンデン憲章」 ギニア そしてその マリ 現在。憲章は、口頭でしか存在しないとしても世界で最も古い憲法の1つであり、前文と、特に多様性における社会的平和、人の不可侵性、人権、教育、誠実さを提唱する7つの章で構成されています。祖国、食糧安全保障、襲撃による奴隷制の廃止、表現とビジネスの自由。帝国が消滅した間、憲章の言葉とそれに関連する儀式は、父から息子へ、そしてマリンケ一族内で成文化された方法で、口頭で伝えられ続けています。伝統が失われないように、歴史的集会の毎年恒例の記念式典が村で開催されます カンガバ （ギニアの国境近くのマリにある、広大な開拓地のクルカン・フガに隣接）。彼らはマリの地方および国の当局、特に慣習的な当局によって支持されており、彼らは彼らの中に法的なインスピレーションの源と、時代からの愛、平和、兄弟愛のメッセージを見ています。マンデン憲章は、今日でも関係する人々の価値観とアイデンティティの基礎を表しています。	ユネスコシート
11.9415-8.41392 カンガバの神聖な小屋、カマブロンの屋根の9年に一度の修理	2009	*社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現	マリ南西部の地域であるマンデンのマリンケと他の人々は、7年ごとに集まり、カマブロン（または玄関ホール）に新しい茅葺き屋根が設置されたことを祝います。 カンガバ。 1653年に建てられたカンガバのカマブロンは、コミュニティにとって非常に象徴的な富のオブジェクトや家具を収容し、村の上院として使用されている注目に値する円形の建物です。式典は、マリ帝国の創設者であるスンジャタ・ケイタの子孫であるケイタ氏族のメンバーと、カマブロンの歴史の担い手であるディアバテという名前のグリオによって組織されています。屋根の修理は、口頭伝承を通じてマンデンの歴史と文化を呼び起こし、社会的絆を強化し、紛争を解決し、今後7年間の将来を予測する機会です。祭りは5日間続き、その間に20〜21歳の若者が古い屋根を降り、コミュニティの長老たちの監督と指示の下で新しい屋根を提起します。この機会に、神聖なものに関する知識を伝えます。小屋、その建設、その歴史とその象徴的な価値。隣接するケラの村のグリオは、サウンディアタに敬意を表して、マンデンの口承の伝統から物語を伝えます。	ユネスコシート
マリ、ブルキナファソ、コートジボワールのセヌフォ人コミュニティのバラフォンに関連する文化的慣習と表現 ノート マリはこの慣行を ブルキナファソ そしてその コートジボワール.	2012	*口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ	のセヌフォコミュニティのバラフォン マリ、 から ブルキナファソ との コートジボワール ペンタトニック木琴で、地元では ncegele。 NS ncegele は、長さが等しくない11〜21枚の刃で構成され、木から切り取られ、台形のサポート上に配置されます。これも木または竹でできています。楽器の共鳴器は、板に比例してサポートの下に配置された、同じく不均等なサイズのひょうたんです。それらは音を振動させるために穴が開いており、クモのoothecaeの膜で裏打ちされています。の合意 ncegele 5つの等間隔でオクターブを分割するように設定されます。音は、両端をゴム製の頭で支えた木の棒で刃を叩くことによって得られます。ソロまたはインストルメンタルアンサンブルで演奏される音楽の談話は、複数のリズミカルなメロディーの提供に基づいています。 NS ncegele 饗宴を活気づけ、小教区や神聖な森での祈りを伴い、勤勉を刺激し、葬儀の音楽を中断し、価値観、伝統、信念、慣習法、社会と個人を統治する倫理の規則を日常の行動で支援します。プレーヤーは最初に子供のバラフォンについて学び、次にマスターの指示の下で「通常の」バラフォンを上達させます。	ユネスコシート
アルジェリア、マリ、ニジェールのトゥアレグコミュニティのイムザドに関連する実践と知識 ノート マリはこの慣行をアルジェリア そしてその ニジェール.	2013	*口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *伝統的な職人技に関連するノウハウ	トゥアレグ族の特徴であるイムザッドの音楽は、イムザッドとしても知られる一弦のこすり楽器を持った女性によって演奏されます。ミュージシャンは楽器を膝の上に置き、アーチ型の木製の弓を使って座った状態で演奏します。音楽と詩を組み合わせて、トゥアレグのキャンプでの式典の間に、イムザドの音楽が頻繁に演奏されます。この楽器は、過去の英雄の冒険と搾取を称賛する詩的または人気のある歌のメロディックな伴奏を提供します。これは、男性によって歌われることが多く、男性と女性が変調または甲高い叫び声を発することによって参加します。音楽は悪霊を追い払い、病人の苦しみを和らげるために演奏されるため、治療機能もあります。イムザッドの音は演奏者の気持ちや気分を反映しており、演奏中に演奏が困難になった場合は不幸の兆候と見なされます。女性たちは、乾燥したくり抜かれたひょうたんから楽器を作ります。開いた側の皮を伸ばし、2つのロゼット型の鰓を突き刺し、木製のV字型のイーゼルを取り付けます。イムザドの音楽的知識は、観察と同化を促進する伝統的な方法に従って口頭で伝えられます。	ユネスコシート
13.6833336.0833333 マルカラのマスクと人形のリリース	2014	*口頭の伝統と表現 * 舞台芸術 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践 *伝統的な職人技に関連するノウハウ	マスクと人形のリリースは、バンバラ、ボゾ、マルカス、ソモノのコミュニティで行われている儀式の饗宴です。 マルカラ、ダンサーやパペッティアが演じるマスク、ドラム、歌を使ったダンスが特徴です。マスクと人形のそれぞれは、社会の特定の美徳を具現化する特定の動物の表現を通して、人間と自然の間の神聖なつながりを象徴しています。乾季には、若い新生児は成虫への移行に備えるために必要な知識と指導を受けます。印心はニジェール川のほとりにある神聖な森で行われ、そこでこれらの儀式の実践に関連する知識と技能が長老たちによって若い男の子に伝えられます。印心は、訓練を受けた男性の地位に移り、マスクを着用して踊る準備ができているという彼らの同意を得るために、保護の天才とオカルト軍への献酒と供物で終わります。儀式の後、収穫祭は、祈り、音楽、歌、踊りを通して、地元の文化をさまざまに表現するためのプラットフォームを提供します。そこでは、個人および集団の釣りの期間が迎えられます。この儀式は、マルカラと近隣の村のコミュニティの複数の文化的アイデンティティの結束、対話、寛容、継続性を示しています。コミュニティ内およびコミュニティ間の対立、家族の喧嘩、誤解を解決するためのお祝いの会議や交換のためのスペースを提供します。	ユネスコシート

ベストセーフガードプラクティスの登録

マリは、最良の保護慣行の登録簿に登録された慣行を持っていません。

緊急バックアップリスト

便利	年	ドメイン	説明	描く
13.3197-4.89994 サンケモン、サンケでの集団釣り儀式	2009	*口頭の伝統と表現 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *自然と宇宙に関する知識と実践	集団釣りの儀式であるサンケモンは、 さん、 の中に セグー地方 マリでは、市の創設を記念して、太陰暦の第7月の第2木曜日に開催されます。儀式は、雄鶏と山羊の犠牲から始まり、村の住民からサンケ池に住む水の精霊への供物から始まります。その後、大小のメッシュネットを使用して15時間集団漁業が行われます。その後すぐに、サンとその周辺の村のブワダンサーが伝統的な衣装とタカラガイと羽で飾られた帽子をかぶって、さまざまな太鼓のリズムに合わせて特別な振り付けを行う、公共広場での仮面舞踊が続きます。 。サンケモンの儀式は、伝統的に梅雨の始まりを示しています。それはまた、芸術や工芸品、釣りや水資源に付随する知識や技能を通して、地元の文化を表現しています。それは、地域社会間の社会的結束、連帯および平和の集合的価値を強化します。近年、その存在を危うくする恐れのある人気の低下を経験しており、この現象に寄与する要因は、特に歴史と伝統の重要性の無知、儀式への参加の漸減、その間の時折の事故です不十分な雨と都市開発の影響によるサンケ池の開発と劣化。	ユネスコシート
Kôrêdugawの秘密結社、マリの知恵の儀式	2011	* 舞台芸術 *自然と宇宙に関する知識と実践 *社会的慣習、儀式、お祭りイベント *口頭の伝統と表現	コレドゥガウの秘密結社は、バンバラ、マリンケ、セヌフォ、サモゴのコミュニティの文化的アイデンティティの中心的な位置を占める知恵の儀式です。印心者は小豆のネックレスとたくさんの雑多なアイテムで飾られたぼろきれを身につけます。彼らは、彼らの貪欲な態度、苛酷なユーモアと機知で陽気さを呼び起こしますが、彼らはまた、素晴らしい知性と知恵を示します。同社は、子供たちが人生の試練に直面し、社会問題に対処するための教育、訓練、準備を行っています。そのメンバーはまた、社会的仲介者として行動し、パーティーや多くの場面で基本的な役割を果たします。 Kôrêdugawはまた、植物の知識が病気を治し、不運を防ぎ、子供がいない女性を治療し、そして祝福を与えるために使用される伝統的な薬草学者および療法士です。寛大さ、寛容さ、無邪気さ、知識の習得を体現し、他の人に推奨する行動規則を適用します。メンバーは、民族、性別、宗教を区別することなく、すべての社会専門家層から来ています。 Kôrêdugaのステータスは継承され、指導はスピリッツまたはマスターによって行われます。今日、若い世代の間で都市のライフスタイルが優勢であるために開始者の数が減少し、儀式の慣行がますます定期的ではなくなっているという事実のために、伝統的な伝染様式が脅かされています。	ユネスコシート