現代のアラビア語の名前の背後にある el-Kana'is、また エルカナイス, el-Kanaïs または el-Kanayis、アラビア語：الكنائس, al-Kanāʾis, „寺院方言で「」または「礼拝堂」 il-Kanāyis 言い換えれば、古代エジプトの井戸の駅は、セティ1世の下に建てられ、隣接する岩の聖域で彼が報告したエルバラミヤの金鉱に向かう途中に隠されています。ギリシャローマ時代には、井戸駅はからのルートに沿って位置していました エドフ に ベレニケ 要塞を1つに Hydreuma 拡大し、パンの聖域として岩の寺院と一緒に提供されました。 パニオン。このルートは、ベレニケの紅海港を経由して配達された、軍事作戦を目的とした象を含む商品の輸送に使用されました。
エジプト学者、考古学者、美術史家は、この遺跡に興味を持っている可能性があります。
バックグラウンド
場所と名前
El-Kanāʾisはエドフの東約51キロメートル、西169キロメートルに位置しています。 マルサ・アラム、Wādīel-Miyāh、同じくWādīMiyāhの南端にあるMarsāʿAlamへの近代的な幹線道路212の南約200メートル。واديالمياه, „ウォーターバレー"。エドフの東はWādīʿAbbādを開始します、واديعباد、el-Kanāʾisの西にあるWādīel-Miyāhに流れ込みます。幹線道路の西部は、ベレニケからエドフまでの古代ルートの西部と一致しています。
El-Kanāʾisは、19世紀の初めからわずかに異なる変種で受け継がれてきた現代の名前です。 「寺院/礼拝堂」という意味は、地元の寺院群にまでさかのぼることができます。 19世紀半ばから、誤解を招くような名前のer-Radīsīya（el-Redesīyaなど）の寺院が地元の寺院に使用されました。ナイル川の東岸にあるer-Radīsīyaの村、الرديسية、しかし、下のドイツのエジプト遠征のために役立った カールリヒャルトレプシウス （1810–1884）彼らの旅の出発点としてのみ。
古代エジプトの時代から地名は受け継がれていません。寺院では、前庭にある複合施設全体、つまり噴水と寺院の名前は「Men-maat-Reの噴水」と呼ばれ、Men-maat-Reは王位の名前です。 セティ1世。 です。ギリシャの時代には、その兆候は ὕδρευματοἐπὶτοῦΠανεῖου, Hydreuma to epi tou Paneiou、使用されます。これは、場所または機能の説明の詳細です。要塞化されたウェルステーション（Hydreuma）とパンサンクチュアリ。
歴史
少なくとも18王朝以来、この場所はエルバラミヤの金鉱への遠征の立ち寄り場所として使用されていました。最も初期の考古学的証拠はカルトゥーシュです アメンホテプ3世。、第18王朝の第7王、副王の名前の隣 メルモシ （メリメス、メリモーゼ）岩の聖域の東。エドフから東に約30キロ離れたワディシャガブの入り口にあるワディアバードにある王の名前はホルスと名付けられていたため、この停留所は第1王朝以来使用されていると推測されることがあります。 Hor Wadji、また、紀元前2950年頃の第1王朝の第4王であるキングスネーク。紀元前、岩絵として発見。しかし、この時期またはそれ以降に言及された金鉱山の使用の証拠はありません。
セティ1世。、第19王朝の第2王は、ここに給水用の井戸と、彼の遺体安置所にいる人々のための岩の寺院を建てました。 アビドス 祀られた神々。寺院は噴水と密接に関連しています：いわゆる王の小説で[1] Sethos Iは、井戸を建設するという彼の行政上の決定とその成功した実現について説明します。多大な努力はただ一つの目的を果たしました：アビドスの彼の遺体安置所の土台として金の配達が必要でした。彼の治世の終わりに、彼はもはや基盤を維持することができませんでした。そして彼の息子で後継者であるラムセス2世は、アビドスに彼自身の遺体安置所を建てました。
ギリシャの時代には、井戸の駅が再び重要性を増しました。からのルート上にありました エドフ、 古代 Appolonospolismegalè または アポリノポリスマグナ、へ ベレニケ、それから プトレマイオス2世 設立。[2] 今日のスーダンとエチオピアの地域からだけでなく、インドとアラビアからの商品の配達は、ベレニケに出荷されました。 B.エドフと Qifṭ、 古代 コプトス、何から持ってきた プリニー・ザ・エルダー （23 / 24–79 AD）[3] そして ストラボン （紀元前64/63年-西暦23年以降）[4] 報告することを知っていた。アフリカから出荷された商品には、生きた象も含まれていました。プトレマイオス2世は、 ディアドコイ戦争 たとえアフリカゾウが紀元前217年のラフィアの敗戦のように、彼の軍隊で使用するために。インド象ほど適していません。以来 プトレマイオス5世 象は兵役で使用されなくなりました。ローマ時代には、BiʾrSamūt鉱山から金が抽出され、 Mons Smaragdus このルートで輸送されます。
井戸の駅を確保するために、ギリシャ時代には早くもすぐ近くに要塞化された集落が建設されました。岩壁に刻まれたギリシャ語の碑文は、このルートが多くの旅行者によって使用されたことを証明しています。ここでは、羊飼いの神である岩の寺院でも使用されています。 パン 尊敬しました。パンの崇拝は、古代エジプトの出産の神との彼の方程式に基づいています 最小 ギリシャ人によって戻った。ミンはまた、エジプト東部の砂漠のキャラバンルートと鉱山労働者の守護者と見なされていました。
エドフ-ベレニケルート沿いの地元のアラビア語の碑文と陶器の発見が、おそらく後でイスラム教徒の旅行者がメッカ巡礼で使用したことを示しているとしても、ローマ時代以降についてはほとんど何も知られていません。
科学の歴史
寺院の碑文に続いて、16世紀から旅行者が寺院を訪れています。 1534にはzがあります。 B.旅行者のアリクサンダーは不死化した。[5]
19世紀初頭、エルカナイスからのヨーロッパ人旅行者による報告が初めて登場しました。フランス人 フレデリック・カイヨー （1787–1869）1816年11月3日に最初に地元の寺院に来ました[6] そして27.-29から2回目。 1822年6月[7]。地元のベドウィン、アバブダ人がその場所を呼びました Ouâdiel-Kanis （寺院の谷）。 Cailliaudは、「新しく発見された」寺院について熱心に説明しました。
- 「この思いがけない光景に、私は鮮やかな喜びを感じました。砂漠で精力的に活動していた古代エジプト人の記念碑をもう1つ見つけることができますか？これらの廃墟にたどり着くのが待ちきれなかったので、ラクダのペースが速くなりました。私の期待は私を失望させませんでした。驚いたことに、部分的に建てられ、部分的に岩に刻まれた、心地よい大きさのエジプトの神殿を見つけました。 4つの柱が前庭を形成します。内部では、天井は同じ数の柱の上にあります...
- 寺院の壁は浮き彫りにされた象形文字で覆われており、よく保存されています。それらが描かれている色は驚くほど新鮮です...」（Schott、op。Cit。、P。129からの翻訳）
その間、1818年9月24日、寺院はイタリアの冒険家によっても使用されました ジョヴァンニ・バッティスタ・ベルゾーニ （1778–1823）エジプトを通る彼の3回目の旅行で訪れました。[8] 彼は1830年代にイギリスのエジプト学者によって追跡されました ジョンガードナーウィルキンソン (1797–1875)[9] 1841年のNestorL’Hôte（1804–1842）は、その写本がパリの国立図書館に保管されています。 1843年10月10日から12日まで、この地域は、寺院だけでなく、エジプト学者が率いるドイツのエジプト遠征隊によって使用されました。 カールリヒャルトレプシウス （1810-1884）調べた。[10]
1876年にエジプト学者は出版しました サミュエルバーチ （1813 – 1885）寺院の碑文の英語訳。[11] エル・カナイスを訪れて調査した後の科学者には、とりわけが含まれます。ロシアのエジプト学者 ウラジミール・ゴレニシェフ （1856–1947）1889年1月2日、[12] 1906年イギリスのエジプト学者アーサー・ワイゴール（1880–1934）[13] そして1918年にイギリスのエジプト学者バティスクームガン（1883-1950）と アラン・H・ガーディナー (1879 –1963).[14] 1920年、フランスのエジプト学者アンリゴティエ（1877〜 1950年）が初めて寺院の完全な説明を発表しました。ドイツのエジプト学者が率いる遠征で ジークフリート・ショット （1897-1971）寺院は、1935年3月に完全に撮影され、1961年に、写真の抜粋とともに結果が公開されました。
ドイツの民族学者の指導の下、第8回ドイツ内アフリカ研究遠征（DIAFE）の一環として レオ・フロベニウス （1873–1938）は、1926年6月にエルカナイスのロックアートで記録されましたが、1974年にチェコのエジプト学者PavelČervíček（1942–2015）によってのみ公開されました。 1972年、フランスの碑文研究者アンドレ・ベルナン（1923–2013）は、92の編集され、注釈が付けられたギリシャの碑文を発表しました。これは、エルカナイスのパニオンの碑文に関するこれまでで最も広範な出版物です。これらの調査は、特にレプシウスとウェイゴールによって提示された結果を補完します。
el-Kanāʾisの考古学的調査はまだ完了していません。寺院だけが十分に文書化されています。特にアラブ時代の多くの碑文はまだ不明です。井戸の近くの要塞の考古学的調査もこれまでありませんでした。
そこに着く
エドフからだけでなく、 ルクソール または アスワン。東岸の幹線道路を経由してエドフに到着し、エドフ駅を通過します。
ただし、旅を続けるにはタクシーか車が必要です。エドフの駅舎から、舗装された高速道路212を東に進み、マルサアラムに向かいます。約51 km進むと、エルカナイスの遺跡に到着します。運転手または係員は、警備員が現場への訪問を手配するのを手伝うことができます。幹線道路は2018年に更新されました。
途中でシルトを上手く通過します 1 BiʾrʿAbbād, بئرعباد、そしてそれ 2 SīdīʿAbbādの墓 同じ名前の谷でWādīʿAbbādとそれ 3 SīdīAbūGihādの墓 （またSīdīJihād）。近くには古いローマの要塞もあります。よく言われる東約6キロ、北への枝 4 WādīShagāb, واديشجاب、から。
観光名所
遺跡はまだ訪問者に公開されていません。彼女は守られています。少なくとも道端から遺跡を眺めることができます。少しのスキルで、エリアのアクセス可能な部分も見ることができます。内側の寺院ホール自体は施錠されています。それらを表示するには、からの許可が必要です 考古最高評議会 カイロとこのサイトとキーの検査官。ザ・ 5 衛兵所 エリアの西に位置しています。
セティ1世の神殿。
紀元前1290年頃紀元前、エドフのアメンレとホルスに奉献された 6 セティ1世の神殿。 -王位名Men-maat-Re-は高い砂岩のふもとにあり、いわゆるヘミスペオスです。つまり、柱状のホールのある後部と3つの路地の聖地（聖域）だけが岩からノックアウトされました。 4本の柱がある北の玄関（または柱廊玄関）は、その真正面にある砂岩のブロックから作られました。前庭を囲む採石場の石垣は最近のものです。初期の写真にはありません。
ザ・ ロビー 幅は約7.30メートル、深さは4メートルです。王の彫像のための2つのニッチを備えた後壁は、隣接する岩で作られました。前庭の前端を形成し、側壁を前柱に接続していた以前の障壁は、19世紀の初めから失われています。しかし、あなたはまだそれが存在したことを見ることができます。前庭の屋根は12個の砂岩ブロックで構成され、アーキトレーブと側壁に支えられています。アーキトレーブは蓮のつぼみの首都のある柱で支えられており、左側にはほとんど装飾されていない柱があります。これは、アーキトレーブが壊れた後に必要でした。左側の柱の東側の側壁には、エジプトの王冠が低く、アスワンの書記官スマナハトとその息子ペンパタによる落書きが描かれた大きなハヤブサがあります。
側壁の装飾も同様です。左側の東側の側壁では、地球の領主であるカルナックのアメンレの前でセティ1世が二重の王冠で殺し、王に曲がった剣を与えます（ケペシュ）十分です、クラブを持つ4人の哀れなヌビアの王子。 10人の王子が名付けられました。クシュの王子と9人のアーチの人々の王子で、そのバインドされた名前のカルトゥーシュはアメンレによって保持されています。王の後ろには彼がいます ka-標準。反対側の壁では、エジプトの王冠が低い王が、エドフのホルスの前で他の外国の4人の王子を殺します。シリアとリビアの8つの部族に名前が付けられています。背中には、二重の王冠、交差した腕、葉と曲がりくねったセティ1世の巨大な彫像、そして犠牲の王の描写があります。左奥の壁では、彼はメンマートレの井戸で神レハラクテに香を捧げ、右側ではメンマートレの井戸でアメンレに彼の王位の名前を提供しています。柱には、王がアメン・レ、ホルス・フォン・エドフ、噴水にリ・ハラクテ、噴水にプタハ、王のアーキトレーブのカルトゥーシュ、中央通路の天井パネルに、翼を広げたハゲタカの冠をかぶった専用の碑文があります。
多くの訪問者の碑文は、現代の訪問者と、どこでも自分自身を不滅にしなければならないという彼らの悪い習慣を物語っています。これらは、例えばです。 B.最年長の旅行者Alixander1534[5] とフレデリックカイヨー1816。
ザ・ 屋内ホール 寺院には3つの通路があり、長さ6メートル、幅5.7メートルです。岩から彫られた2本の四角い柱が縦にアーキトレーブを運んでいます。中央身廊の天井もまた、戴冠させたハゲタカで飾られています。各船の後ろの壁には礼拝堂があり、セティ1世が2つの神の隣に即位しています。中央の礼拝堂は側面の礼拝堂よりも大きく、そこに通じる3段の階段があります。中央の礼拝堂では、アメンとホルスの隣にセティ1世、左にオシリスとプタハの隣にセティ1世、右にイシスと破壊された神、おそらくアメンレまたはホルスの隣にセティ1世が見えます。左側の後ろの壁の礼拝堂の間には、碑文のあるセティ1世があり、右側には、香とお酒（水）の犠牲を払った王がいます。
長い壁には王の生贄の描写が見られ、その色は今でもよく保存されています。左または東の壁で、セティ1世は、花の花束をアメンレとイシスに、ワインをエドフのハヤブサの頭のホルスに、そして女神マートの肖像画を送る3つのシーンで見ることができます。即位したアメンReの犠牲に。反対側では、セティ1世が4つのシーンで見ることができます。彼がアメンレを崇拝し、リハラクテに油を注いで、プタハとサクメトに香を捧げ、エドフとイシス、天国の愛人からオシリスにマートの肖像画を提供します。両方の長い壁の南端には、空の装飾されていないニッチがあります。
柱の4つの側面すべてで、王はアメン-レ、ムト、チョンス、プタハ、イシス、オシリス-オノフリス、ホルス、アトゥム、リハラクテ、ハトホル、ネクベトなどのさまざまな神々の前で犠牲を払っています。
内ホールへの扉の左側と2つの入り口の壁には、38の柱にまたがる重要な寺院の碑文があり、セティ1世は井戸の発掘と寺院の建設の理由を述べています。右のドアの露出は、一枚の葉のドアで覆われているため、装飾されていません。
もちろん、左側の明かりでは、王は井戸をうまく掘ったり、寺院を建てたりするなど、彼の行為を称賛しています。入り口の左側の壁には、左側に王がいて、治世の9年目に井戸を建設するという彼の決定を記した14列の碑文があります。金鉱山を訪れた後、鉱山に行く途中に井戸がなかったので、彼は心からアドバイスをしました。神は彼を井戸にふさわしい場所を見つけるように導きました。新しく掘られた井戸はたくさんの水を運びました。王は再び自分自身に語りかけ、彼の決意と神が彼の願いを叶えたという事実を強調します。さらなる行動として、王は寺院を建てることを決定します。これらすべては、アビドスにある彼の家、彼の遺体安置所の寺院を提供するために必要でした。このテキストの特別な点は、それが キングスノヴェッラ 寺院の壁に。文学の形で、王は神の導きを通して彼の神のインスピレーションを首尾よく実行します。
右側の壁では、王は19列の碑文でアビドスの彼の寺院への金の輸送を規制しています。彼は、これらの金の輸送を続ける将来の王や役人に永遠の賃金を保証し、この金を乱用するすべての人々を呪い、罰すると脅迫します。
ロック石碑
寺院の東に3つあります 7 ロック石碑 ファラオ時代から。左側の石碑は、右側のセティ1世が、アメンレ、ムット、リハラクテ、オシリス、イシス、ホルスにどのようにワインを提供しているかを示しています。その下には、厩舎の長であり金軍の指導者である崇拝者と、おそらくは女神がいる碑文があります。 アスタルト、左側の馬に乗って。この浮き彫りを岩から切り取る試みは、ここ数年しか行われていません。
真ん中の中心柱には、陛下の戦車兵であり、 メジャイ軍、Yuny / Yuni、即位したセティ1世の前にひざまずいて示されています。東部砂漠の部族であるメジャイは、キャラバンの運転手、警察官、プロの兵士としてエジプト人に仕えました。
高音域の右側の中心柱には、金軍の指導者であるアネナが、即位したエドフのホルスと、ひざまずいて、前の墓を崇拝するライオンの形をしたホルスを崇拝している様子を見ることができます。犠牲のテーブル、プタハとサクメト。アメンホテプ3世のカルトゥーシュは右側にありました。
ロックグラフィティ
各地にたくさんありますが、主に前述の石碑の東側にあります 8 岩の碑文、いわゆるペトログリフ、古代エジプトと主にギリシャの時代から。それらは、長く困難な旅の後にここに立ち寄った兵士や役人を含む旅行者によって作られました。碑文が岩に刻まれている間、岩の彫刻は通常、槌で打たれるか、岩から削り取られました。
一方では、人、シンボル、船、ボートのほか、鳥、象、ラクダ、牛などの動物の描写があります。示されている動物は地元の砂漠から来たものではなく、旅行者が連れてきた可能性があります。
ギリシャ語の碑文は400年から500年の期間にわたってここに置かれ、それ以来ギリシャの時代からさかのぼります アルシノエ2世フィラデルフス 紀元前279年頃ローマ時代からの碑文は非常にまれですが、ローマ初期、ハドリア時代まで。多くの碑文はパンに宛てられており、そこで彼は安全な旅または旅の救いに感謝し、さらなる保護を求められました。感謝祭の供物もいくつかの碑文に記載されていました。旅行者や作家の起源はここでは重要な役割を果たしていません。ユダヤ人とギリシャ人の旅行者による碑文もここにあります。[15]
噴水
寺院の北東と集落の南には 9 噴水約55メートルの深さで掘られました。石が地面に着くまでに3秒かかります。今日でも井戸に水があるかどうかは不明です。
要塞
ザ・ 10 要塞化された集落 ほぼ楕円形の間取り図があり、おそらくギリシャ時代にレイアウトされました。これは、ギリシャ時代の数多くの碑文と、ローマ時代のそのような集落に長方形の間取り図が使用されていたという事実によって裏付けられています。
要塞は高さ約3メートルの瓦礫の石でできた壁に囲まれていました。唯一のアクセスは西へでした。門の支柱と軒裏は砂岩のブロックでできていました。門の通路の北側には木製の梁で施錠するための穴しかないため、門にはおそらく一枚の葉の扉がありました。
家とその部屋も瓦礫でできていました。まだかなり保存状態の良い遺跡のほとんどは、今日、集落の西と中央にあります。家は主に食事の管理と準備に使用されました。要塞の中央には、水で満たすことができる大きな、現在は沈泥で覆われた長方形の盆地があります。
キッチンと宿泊施設
レストランやホテルはすでに近くのエドフにあります。ルクソールには幅広い選択肢があります。
旅行
帰り道には、ビルアバードの噴水、シェイクアブーゲハードの墓、近くのローマの要塞を訪れることもできます。
エドフから約28km離れたところに、ワディシャガブを率いる北の支線があります。واديشجاب。エントランスエリア、通りの見えるところ、登りにくい高さ3メートルのプラットホームの上にあります。 ホルス名ホルス名 （Hor Wadji）いわゆる。 セレク、ハヤブサの神がとまる宮殿のファサードのある宮殿の画像には、ヘビの象形文字が刻まれています。これは、第1王朝の第4王の数少ない考古学的証拠の1つです。おそらくŽábaによると、右側にはさらに2つの象形文字があります ḥm-k3、「ソウルプリースト」。[16][17] オリエンテーションのために、あなたと一緒に岩の形成の写真を持っていることをお勧めします。
井戸の近く BiʾrAbūRiḥāl /Raḥāl ベレニケとさらに西にジャンクションがあります Rōḍel-Birām/el-Burām ベレニケ、Qifṭにオフにします。ベレニケやキフへの古代のルートに沿った旅行には、遠征用の装備だけでなく、エジプト軍からの許可も必要です。
文献
セティ1世の神殿。
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岩の碑文
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